По­яс­не­ние. 1.1.1. В об­ра­зе купца Ка­лаш­ни­ко­ва во­пло­щен рус­ский ге­ро­и­че­ский ха­рак­тер. Это че­ло­век сме­лый и чест­ный, силь­ный духом, цель­ный и бес­ком­про­мисс­ный, об­ла­да­ю­щий чув­ством соб­ствен­но­го до­сто­ин­ства. Сте­пан Па­ра­мо­но­вич пат­ри­ар­ха­лен, он ис­крен­не при­вя­зан к своей семье, за­бо­тит­ся о детях и жене, свято чтит пра­во­слав­ные обы­чаи. Ре­ша­ясь на чест­ный, ку­лач­ный бой, Ка­лаш­ни­ков за­щи­ща­ет еще и не­зыб­ле­мость хри­сти­ан­ских по­ня­тий о семье и браке. Вос­хи­щав­ший­ся этой сце­ной Бе­лин­ский писал, что «Ка­лаш­ни­ков мог бы еще спа­сти себя ложью, но для этой бла­го­род­ной души, два­жды так страш­но по­тря­сен­ной  — и по­зо­ром жены, раз­ру­шив­шим его се­мей­ное бла­жен­ство, и кро­ва­вою ме­стью врагу, не воз­вра­тив­шею ему преж­не­го бла­жен­ства,  — для этой бла­го­род­ной души жизнь уже не пред­став­ля­ла ни­че­го обо­льсти­тель­но­го, а смерть ка­за­лась не­об­хо­ди­мою для увра­че­ва­ния ее не­ис­це­ли­мых ран... Есть души, ко­то­рые до­воль­ству­ют­ся кое-чем  — даже остат­ка­ми быв­ше­го сча­стья; но есть души, ло­зунг ко­то­рых  — все или ни­че­го... та­ко­ва была и душа... Сте­па­на Па­ра­мо­но­ви­ча Ка­лаш­ни­ко­ва».

1.2.1. В ос­но­ве сю­же­та сти­хо­тво­ре­ния Пуш­кин ис­поль­зо­вал по­лу­ле­ген­дар­ные рас­ска­зы о су­ще­ство­ва­нии на ост­ро­ве Ява ядо­ви­то­го де­ре­ва Анчар: пу­те­ше­ствен­ни­ки рас­ска­зы­ва­ли, что это де­ре­во отрав­ля­ет окрест­ный воз­дух, и сок его смер­те­лен. Вожди мест­ных пле­мен по­сы­ла­ли при­го­во­рен­ных к смерт­ной казни со­би­рать ядо­ви­тую смолу ан­ча­ра, ко­то­рую упо­треб­ля­ли для отрав­ле­ния стрел.

Образ Ан­ча­ра, воз­ни­ка­ю­щий в сти­хо­тво­ре­нии Пуш­ки­на ме­та­фо­ри­чен. Анчар  — это во­пло­ще­ния ми­ро­во­го зла, его сим­вол. Сти­хо­тво­ре­ние яв­ля­ет­ся сво­е­го рода фи­ло­соф­ской ал­ле­го­ри­ей от­вет­ствен­но­сти всех и каж­до­го за то зло, ко­то­рое тво­рит­ся на свете. И вина раба здесь ни­чуть не мень­ше, чем вина вла­сти­те­ля. Раб­ство  — лишь обо­рот­ная сто­ро­на ти­ра­нии, и су­ще­ство­вать они могут толь­ко вме­сте. До тех пор, пока есть рабы, будут и вла­сте­ли­ны, и имен­но раб­ство души, внут­рен­няя не­сво­бо­да в первую оче­редь по­ра­жа­ют зло в мире. Раб­ство, по Пуш­ки­ну, в первую оче­редь есть со­сто­я­ние не­есте­ствен­ное, чуж­дое муд­рой при­ро­де, су­ще­ству­ю­щей по гу­ман­ным за­ко­нам Твор­ца. Зло по­рож­да­ет че­ло­век, пы­та­ясь идти про­тив за­ко­нов бытия и уста­нав­ли­вая свои соб­ствен­ные пра­ви­ла и за­ко­ны в мире, ко­то­рый не им со­здан и не ему при­над­ле­жит.