По­яс­не­ние. Ком­мен­та­рий к со­чи­не­ни­ям

1.  В чем схожи и в чем раз­лич­ны, с Вашей точки зре­ния, на­ту­ры Пе­чо­ри­на и Вер­не­ра? (По ро­ма­ну М. Ю. Лер­мон­то­ва «Герой на­ше­го вре­ме­ни»)

Пе­чо­рин и Вер­нер схо­дят­ся на водах. Они сразу за­ме­ча­ют друг друга, так как оба вы­де­ля­ют­ся на фоне «во­дя­но­го об­ще­ства»: «от­ли­чи­ли в толпе друг друга». Герои умны, на­блю­да­тель­ны, кри­тич­ны, ка­жет­ся, что они с по­лу­сло­ва по­ни­ма­ют друг друга, хо­ро­шо раз­би­ра­ют­ся в людях. Од­на­ко при всей их общ­но­сти они раз­ные. В от­ли­чие от Пе­чо­ри­на док­тор Вер­нер в со­сто­я­нии со­чув­ство­вать боли, его ум воз­му­щен ни­зо­стью, но при этом он ни­че­го не де­ла­ет. Вер­нер пас­си­вен. Скеп­ти­цизм па­ра­ли­зу­ет его дей­ствия, де­ла­ет его рав­но­душ­ным ко всему. Не­удо­вле­тво­рен­ность Пе­чо­ри­на жиз­нью ведет к про­те­сту, сви­де­тель­ству­ет о скры­той в глу­би­нах его души вере в людей и тем самым воз­вы­ша­ет его над Вер­не­ром. Док­тор  — лишь со­про­вож­де­ние Пе­чо­ри­на, ко­то­рый яв­ля­ет­ся на­сто­я­щим участ­ни­ком жизни, Вер­нер  — ее сви­де­тель.

2.  Про­тив чего про­те­сту­ет Чац­кий? (По ко­ме­дии А. С. Гри­бо­едо­ва «Горе от ума»)

Фа­му­сов­ско­му об­ще­ству в ко­ме­дии, твер­до хра­нив­ше­му тра­ди­ции "века ми­нув­ше­го", про­ти­во­по­став­лен Алек­сандр Ан­дре­евич Чац­кий. Это пе­ре­до­вой че­ло­век «века ны­неш­не­го», когда после Оте­че­ствен­ной войны 1812 года, обост­рив­шей са­мо­со­зна­ние всех слоев об­ще­ства Рос­сии того вре­ме­ни, стали воз­ни­кать и раз­ви­вать­ся тай­ные ре­во­лю­ци­он­ные круж­ки, по­ли­ти­че­ские об­ще­ства. Чац­кий в ли­те­ра­ту­ре 20-х годов XIX века - это ти­пич­ный образ «но­во­го» че­ло­ве­ка, по­ло­жи­тель­но­го героя, де­каб­ри­ста по взгля­дам, об­ще­ствен­но­му по­ве­де­нию, нрав­ствен­ным убеж­де­ни­ям, по всему скла­ду ума и души. Чац­кий не схо­дит­ся во мне­нии с фа­му­сов­ским об­ще­ством по важ­ным об­ще­ствен­но-по­ли­ти­че­ским раз­но­гла­си­ям «века ны­неш­не­го» и «века ми­нув­ше­го»: от­но­ше­ние к служ­бе, кре­пост­ни­че­ству, об­ра­зо­ва­нию, за­си­лью ино­стран­но­го, семье и браку.Взгля­ды Чац­ко­го близ­ки идеям де­каб­ри­стов. Его образ полон глу­бо­ко­го об­ще­че­ло­ве­че­ско­го зна­че­ний. Об этом го­во­рил пи­са­тель Гон­ча­ров. «Чац­кие не­из­беж­ны при каж­дой смене од­но­го века дру­гим.. Чац­кие живут и не пе­ре­во­дят­ся в об­ще­стве, где длит­ся борь­ба све­же­го с от­жив­шим, боль­но­го со здо­ро­вым... Вот от­че­го не со­ста­рил­ся до сих пор и едва ли со­ста­рит­ся когда-ни­будь гри­бо­едов­ский Чац­кий, а с ним и вся ко­ме­дия».

3.  Со­глас­ны ли Вы с мне­ни­ем В. Г. Бе­лин­ско­го, на­звав­ше­го Ев­ге­ния Оне­ги­на «эго­и­стом по­не­во­ле»? (По ро­ма­ну А. С. Пуш­ки­на «Ев­ге­ний Оне­гин»)

В.  Г. Бе­лин­ский на­звал Ев­ге­ния Оне­ги­на «эго­и­стом по­не­во­ле». Воз­мож­ность этого опре­де­ле­ния обу­слов­ле­на целым рядом при­чин. Оне­гин − дитя сво­е­го вре­ме­ни, взра­щен­ный и вос­пи­тан­ный его по­ро­ка­ми. Празд­ная жизнь, к ко­то­рой при­вык Ев­ге­ний, де­ла­ет его не­спо­соб­ным на зна­чи­мые дела, он быст­ро охла­де­ва­ет к лю­бо­му на­чи­на­нию. Не чув­ствуя себя нуж­ным об­ще­ству, имея силы, ко­то­рые герой хотел бы при­ме­нить на поль­зу стра­не, он и ста­но­вит­ся «стра­да­ю­щим эго­и­стом по­не­во­ле».

4.  Как в ли­ри­ке од­но­го из оте­че­ствен­ных по­этов вто­рой по­ло­ви­ны ХХ – на­ча­ла XXI в. рас­кры­ва­ет­ся тема любви? (На при­ме­ре не менее двух сти­хо­тво­ре­ний по Ва­ше­му вы­бо­ру)

Тема любви  — одна из веч­ных тем в ис­кус­стве и в ли­те­ра­ту­ре. До со­вре­мен­ных чи­та­те­лей до­хо­дят лю­бов­ные сти­хо­тво­ре­ния древ­не­гре­че­ских и древ­не­рим­ских ав­то­ров, со­здан­ные ты­ся­че­ле­тия назад. Эта тема, из­ме­ня­ясь и услож­ня­ясь с каж­дой новой ис­то­ри­че­ской эпо­хой, про­шла через века, и будет су­ще­ство­вать вечно в прозе и по­э­зии, му­зы­ке и жи­во­пи­си, до сих пор, по­ку­да че­ло­век умеет и может лю­бить. Тема может быть рас­кры­та на при­ме­ре сти­хо­тво­ре­ний В. Вы­соц­ко­го, А. Воз­не­сен­ско­го, Р. Рож­де­ствен­ско­го.

Лю­бовь окры­ля­ла В. Вы­соц­ко­го, и он по­свя­щал ей свои стихи. Гим­ном любви яв­ля­ет­ся сти­хо­тво­ре­ние «Я поля влюб­лен­ным по­сте­лю»

Я поля влюб­лен­ным по­сте­лю

Пyсть поют во сне и наявy!..

Я дышy, и, зна­чит, - я люблю!

Я люблю, и, зна­чит, - я живy!

Глав­ной цен­но­стью для ли­ри­че­ско­го героя сти­хо­тво­ре­ния Р. Рож­де­ствен­ско­го «Пись­мо в трид­ца­тый век» яв­ля­ет­ся лю­бовь. Лю­бовь − чув­ство веч­ное, спо­соб­ное пе­ре­шаг­нуть время, воз­вы­сит­ся над веком и гро­хо­том ка­но­над. Герой вос­кли­ца­ет:

Спа­си­бо, жизнь,

за то,

что я узнал

лю­бовь!

Тема любви в ли­ри­ке А. Воз­не­сен­ско­го зву­чит прон­зи­тель­ным при­зна­ни­ем в сти­хо­тво­ре­нии «Не ис­че­зай». Ли­ри­че­ский герой чув­ству­ет не­зри­мую связь с воз­люб­лен­ной, ко­то­рая дрем­лет на его плече в са­мо­ле­те. Лю­бовь пре­вы­ше всего, силь­нее смер­ти:

Не ис­че­зай, в нас чи­сто­та,

Не ис­че­зай, даже если под­сту­пит край.

Ведь все равно, даже если ис­чез­ну сам,

Я ис­чез­нуть тебе не дам. Не ис­че­зай!

Не­труд­но про­сле­дить сле­до­ва­ние тра­ди­ци­ям Пуш­ки­на в от­но­ше­нии к воз­люб­лен­ной: лю­бовь  — это са­мо­по­жерт­во­ва­ние. В наше время не­про­сто со­хра­нить свет­лое чув­ство любви, по­кло­не­ния лю­би­мо­му. Об­ра­ще­ние к по­э­зии Ев­ту­шен­ко по­мо­га­ет нам на­учить­ся лю­бить ис­крен­не, са­мо­заб­вен­но, ис­пы­тав всю пол­но­ту и пре­лесть ве­ли­ко­го че­ло­ве­че­ско­го дара  — лю­бить.

5.  Какие сю­же­ты из про­из­ве­де­ний оте­че­ствен­ной и за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры яв­ля­ют­ся для Вас ак­ту­аль­ны­ми и по­че­му? (На ос­но­ве ана­ли­за од­но­го-двух про­из­ве­де­ний)

О со­чи­не­ни­ях на сво­бод­ную тему можно по­смот­реть на от­дель­ной стра­ни­це: пе­рей­ти.