По­яс­не­ние. Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  Как вы по­ни­ма­е­те слова А. П. Че­хо­ва: «Какое на­сла­жде­ние  — ува­жать людей»? (По 1−2 рас­ска­зам А. П. Че­хо­ва.)

90-е годы  — ме­ли­хов­ский пе­ри­од в жизни А. П.Че­хо­ва, ко­то­рый дает пи­са­те­лю воз-мож­ность на­блю­дать жизнь. Он много ду­ма­ет о че­ло­ве­ке, о судь­бе рус­ско­го на­ро­да «Очень, очень рус­ский»,  — ска­жет о нем Лев Тол­стой. На­блю­дая людей, со всеми их до­сто­ин­ства­ми и не­до­стат­ка­ми, людей, спо­соб­ных про­ти­во­сто­ять пош­ло­сти, жиз­нен­ным труд­но­стям, спо­соб­ных стать выше этого, Чехов де­ла­ет их ге­ро­я­ми своих рас­ска­зов.

В рас­ска­зе «Дама с со­бач­кой» герои ока­за­лись спо­соб­ны на на­сто­я­щую лю­бовь, ко­то­рая по­мог­ла им уви­деть мир, окру­жа­ю­щий их: «какая-то куцая, бес­кры­лая жизнь, какая-то че­пу­ха, и уйти и бе­жать нель­зя, точно си­дишь в су­ма­сшед­шем доме или в аре­стант­ских ротах». По Че­хо­ву, можно ува­жать людей за спо­соб­ность лю­бить.

Дру­гой при­мер  — рас­сказ «По­пры­гу­нья». Его герой - Дымов, про­стой врач, че­ло­век доб­рый, по­ря­доч­ный, смог ока­зать­ся выше мира пош­ло­сти. Как не ува­жать че­ло­ве­ка за его по­движ­ни­че­ский труд и вы­со­кую нрав­ствен­ную силу?

«Какое на­сла­жде­ние  — ува­жать людей»,  — го­во­рит Чехов и до­ка­зы­ва­ет это на при­ме­ре ге­ро­ев своих рас­ска­зов.

2.  Че­ло­век и при­ро­да в ли­ри­ке А. А. Фета.

Образ при­ро­ды в по­э­зии по­мо­га­ет вы­явить и вы­ра­зить слож­ную, про­ти­во­ре­чи­вую ду­хов­ную жизнь че­ло­ве­ка, об­ре­чен­но­го вечно стре­мить­ся к сли­я­нию с при­ро­дой и ни­ко­гда не до­сти­гать его. Тема при­ро­ды ор­га­ни­че­ски свя­зы­ва­ет­ся у Фета с фи­ло­соф­ским осмыс­ле­ни­ем жизни. Фе­тов­ское вос­при­я­тие пей­за­жа пе­ре­да­ет тон­чай­шие ню­ан­сы че­ло­ве­че­ских чувств и на­стро­е­ний в их при­чуд­ли­вой из­мен­чи­во­сти:

Какая ночь! Все звез­ды до еди­ной

Тепло и крот­ко в душу смот­рят вновь,

И в воз­ду­хе за пес­ней со­ло­вьи­ной

Раз­но­сят­ся тре­во­га и лю­бовь.

Ве­сен­нее об­нов­ле­ние при­ро­ды по­рож­да­ет в душе ли­ри­че­ско­го героя не­яс­ные пред­чув­ствия сча­стья, взвол­но­ван­но­го ожи­да­ния любви.

Фет умел оче­ло­ве­чить при­ро­ду, на­хо­дить в ней от­звук своим на­стро­е­ни­ям и чув­ствам, тонко ощу­щал пре­лесть рус­ской при­ро­ды, любил кра­со­ту род­но­го пей­за­жа:

Сын се­ве­ра, люблю я шум лес­ной

И зе­ле­ни рас­ти­тель­ную сы­рость…—

Писал он в сти­хо­тво­ре­нии «Ита­лия»

Для ана­ли­за можно взять сти­хо­тво­ре­ния Фета: «Еще весны ду­ши­стой нега…», «Я при­шел к тебе с при­ве­том…», «Пер­вый лан­дыш» и др.

3.  В чем смысл эпи­гра­фа к ко­ме­дии Н. В. Го­го­ля «Ре­ви­зор».

Эпи­граф «На зер­ка­ло неча пе­нять, коли рожа крива» был по­став­лен Го­го­лем ко вто­рой ре­дак­ции ко­ме­дии «Ре­ви­зор». На­род­ная по­сло­ви­ца яви­лась свое­об­раз­ным от­ве­том ав­то­ра ко­ме­дии на не­го­до­ва­ние чи­нов­ной пуб­ли­ки в связи с по­ста­нов­кой этой пьесы на сце­нах пе­тер­бург­ско­го Алек­сандрин­ско­го те­ат­ра и мос­ков­ско­го Ма­ло­го те­ат­ра в 1836 году. Ав­то­ра ко­ме­дии упре­ка­ли в ис­ка­же­нии дей­стви­тель­но­сти, в же­ла­нии опо­ро­чить рус­скую жизнь.

Актер Щеп­кин, иг­рав­ший го­род­ни­че­го в по­ста­нов­ке Ма­ло­го те­ат­ра, писал, что пуб­ли­ка на пред­став­ле­нии была «выс­ше­го типа» и мно­гим ко­ме­дия была «не по вкусу». Как можно было ее лучше при­нять, «когда по­ло­ви­на пуб­ли­ки была бе­ру­щей, а по­ло­ви­на да­ю­щей»?

Ко­ме­дия Го­го­ля стала как бы зер­ка­лом, в ко­то­ром от­ра­зи­лись кар­ти­ны взя­точ­ни­че-ства, каз­но­крад­ства, зло­упо­треб­ле­ний, ха­рак­тер­ные для рус­ской жизни нико-ла­ев­ской Рос­сии. Го­голь от­ве­тил своим эпи­гра­фом тем, кто упре­кал его в кле­ве­те на рус­скую дей­стви­тель­ность и по­ку­ше­ние на честь и до­сто­ин­ство чи­нов­ни­че­ства. С эпи­гра­фом пе­ре­кли­ка­ют­ся и слова го­род­ни­че­го в по­след­нем мо­но­ло­ге (дей­ствие пятое), об­ра­щен­ные в зал, к си­дя­щей пуб­ли­ке: «Чему сме­е­тесь?  — Над собою сме­е­тесь!..»

4.  Ка­ко­вы осо­бен­но­сти ли­ри­ки од­но­го из со­вре­мен­ных по­этов? (По вы­бо­ру уча­ще­го­ся.)

Ли­ри­ка Ан­дрея Воз­не­сен­ско­го тре­бу­ет при­сталь­но­го, может быть, мно­го­крат­но­го про¬чте­ния, по­то­му что поэт об­ра­ща­ет­ся к во­про­сам слож­ным, он из­бе­га­ет го­то­вых вы­во­дов и ре­ше­ний.

Среди тем ли­ри­ки Воз­не­сен­ско­го об­ра­ще­ние к ис­то­ри­че­ским судь­бам Ро­ди­ны, к из-веч­ной, по­сто­ян­ной кра­со­те при­ро­ды и че­ло­ве­че­ской души:

Лишь одно на земле по­сто­ян­но,

Слов­но свет звез­ды, что ушла,  —

Про­дол­жа­ю­ще­е­ся си­я­нье,

На­зы­ва­ли его душа.

Тема любви зву­чит прон­зи­тель­ным при­зна­ни­ем в сти­хо­тво­ре­нии «Не ис­че­зай». Ли­ри­че­ский герой чув­ству­ет не­зри­мую связь с воз­люб­лен­ной, ко­то­рая дрем­лет на его плече в са­мо­ле­те. Лю­бовь пре­вы­ше всего, силь­нее смер­ти:

Не ис­че­зай, в нас чи­сто­та,

Не ис­че­зай, даже если под­сту­пит край.

Ведь все равно, даже если ис­чез­ну сам,

Я ис­чез­нуть тебе не дам. Не ис­че­зай!

Уста­нов­ка на твор­че­ский экс­пе­ри­мент и стрем­ле­ние к де­мо­кра­тич­но­сти и до­ступ­но­сти ши­ро­ко­му чи­та­те­лю де­ла­ют твор­че­ство Ан­дрея Воз­не­сен­ско­го глу­бо­ко со­вре­мен­ным и со­звуч­ным на­ше­му вре­ме­ни.

5.  О со­чи­не­ни­ях на сво­бод­ную тему можно по­смот­реть на от­дель­ной стра­ни­це: пе­рей­ти.