1.  Эпи­тет  — об­раз­ное опре­де­ле­ние, слу­жит для вы­ра­же­ния экс­прес­сив­ной оцен­ки яв­ле­ний, пред­ме­тов в ху­до­же­ствен­ном тек­сте. Эпи­те­ты, ис­поль­зу­е­мые в дан­ном от­рыв­ке, под­чер­ки­ва­ют на­стро­е­ние ли­ри­че­ско­го героя, его вос­при­я­тие ве­че­ра. У Тют­че­ва много эпи­те­тов. Боль­шин­ство из них свет­лые, опи­сы­ва­ю­щие пре­лесть осен­них ве­че­ров («умиль­ная та­ин­ствен­ная пре­лесть», «Ту­ман­ная и тихая ла­зурь», «лег­кий ше­лест»). Од­на­ко ве­чер­няя при­ро­да бы­ва­ет раз­ной: среди спо­кой­ствия может воз­ник­нуть «зло­ве­щий блеск», земля ка­жет­ся «си­ро­те­ю­щей».

2.  Тют­чев как поэт-ро­ман­тик видит в при­ро­де веч­ное, Бо­же­ствен­ное на­ча­ло, как хри­сти­а­нин он по­ни­ма­ет, что толь­ко Бог яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком ду­хов­но­го воз­рож­де­ния. Свет­лость, свет для поэта яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком ду­хов­но­го очи­ще­ния; эта свет­лость «умиль­ная», «та­ин­ствен­ная», «крот­кая», имен­но с ней поэт срав­нил и в ней уви­дел «Бо­же­ствен­ное стра­да­ние»  — про­об­раз че­ло­ве­че­ской нрав­ствен­но­сти. Свет  — это Бог. Таким об­ра­зом, Тют­чев, под­во­дя итог своим раз­мыш­ле­ни­ям, го­во­рит, что Бог по­мо­жет че­ло­ве­ку спра­вить­ся с из­не­мо­же­ни­ем, уста­ло­стью, утом­ле­ни­ем.