По­яс­не­ние. 1.  Ос­нов­ная мысль «Слова...»  — мысль о еди­не­нии рус­ской земли. Автор об­ра­ща­ет­ся к по­хо­ду Игоря для того, чтобы страст­но, до­ка­за­тель­но за­щи­тить эту мысль. Взгляд ав­то­ра вы­ра­жа­ет пре­жде всего ин­те­ре­сы Ро­ди­ны в целом, а не честь кня­зей. Так как по­буж­де­ни­ем Игоря к по­хо­ду была за­щи­та Ро­ди­ны, в по­хо­де князь про­явил му­же­ство, вер­ность брату в плену, автор «Слова о полку Иго­ре­ве» сла­вит князя, хотя и не при­вет­ству­ет его поход.

2.  Рас­кры­тие темы воз­мож­но на сти­хо­тво­ре­ни­ях: «Как океан объ­ем­лет шар зем­ной», «Как хо­ро­шо ты, о море ноч­ное», «О чем ты воешь, ветр ноч­ной?». В сти­хо­тво­ре­нии Тют­че­ва «Как океан объ­ем­лет шар зем­ной» от­ра­жа­ет­ся мо­дель ми­ро­зда­ния. Че­ты­ре эле­мен­та всего су­ще­го: огонь («го­ря­щий сла­вой звезд­ной», «пы­ла­ю­щею без­дной»), вода («океан», «сти­хия», «при­лив», «не­из­ме­ри­мость волн»), земля («шар зем­ной», «зем­ная жизнь», «берег», «при­стань»), воз­дух («сны», «не­бес­ный свод») – на­хо­дят­ся в от­но­ше­нии про­ти­во­бор­ства и един­ства од­но­вре­мен­но. Море ноч­ное в сти­хо­тво­ре­нии «Как хо­ро­шо ты, о море ноч­ное» – сим­вол сти­хии ми­ро­зда­ния – ста­но­вит­ся во­пло­ще­ни­ем дви­же­ния, оно все­гда раз­ное, не­тож­де­ствен­ное са­мо­му себе в каж­дый миг. Кос­мос и Хаос, сла­бость и ве­ли­чие че­ло­ве­ка, его страх перед ликом без­дны и в то же время та­ин­ствен­ное при­тя­же­ние к ней – имен­но это от­кры­ва­ет­ся нам в сти­хо­тво­ре­нии «О чем ты воешь, ветр ноч­ной?». Мир в изоб­ра­же­нии Тют­че­ва про­ти­во­ре­чив: враж­деб­ность ми­ро­зда­ния, его хаос, мгла, стра­хи и тайны – и его ве­ли­чие, гар­мо­ния в самой сти­хий­но­сти; Че­ло­век – пес­чин­ка перед ликом ми­ро­зда­ния, он в раз­ла­де с собой и миром – и че­ло­век един со всем сущим, он не­отъ­ем­ле­мая часть ми­ро­зда­ния.

3.  На­род­ная масса по­ка­за­на в по­ве­сти Пуш­ки­на не од­но­ли­кой. Среди кре­стьян были и ак­тив­ные участ­ни­ки пу­га­чев­ско­го дви­же­ния (на­при­мер, ка-ра­уль­ные кре­стья­не, за­хва­тив­шие Гри­не­ва возле Берд­ской сло­бо­ды), но были и такие, как Са­ве­льич. Образ Са­ве­льи­ча, пре­дан­но­го своим гос­по­дам дво­ро­во­го, был не­об­хо­дим Пуш­ки­ну для прав­ди­во­го изоб­ра­же­ния жизни того вре­ме­ни.

В об­ра­зе Са­ве­льи­ча Пуш­кин на­ри­со­вал хо­ро­ше­го рус­ско­го че­ло­ве­ка, тра­гизм по­ло­же­ния ко­то­ро­го в том, что он живет в эпоху кре­пост­но­го права, обез­ли­чи­ва­ю­ще­го кре­стья­ни­на, и пре­жде всего и силь­нее всего дво­ро­во­го. «Са­ве­льич  — чудо. Это лицо самое тра­ги­че­ское, т. е. ко­то­рое боль­ше всего жаль в по­ве­сти»,— ска­зал один из пи­са­те­лей  — со­вре­мен­ни­ков Пуш­ки­на.

4.  За че­ты­ре ог­нен­ных года ли­те­ра­ту­ра про­шла боль­шой путь. Путь от ярких пат­ри­о­ти­че­ских сти­хов «При­ся­га­ем по­бе­дой» А. Сур­ко­ва и «По­бе­да будет за нами» Н. Асе­е­ва, опуб­ли­ко­ван­ных в «Прав­де» на вто­рой день войны, до со­зда­вав­шей­ся на про­тя­же­нии всей войны бес­смерт­ной поэмы А. Твар­дов­ско­го «Ва­си­лий Тер­кин».

В су­ро­вые годы Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной войны ли­ри­ка Твар­дов­ско­го со­звуч­на по­э­зии боль­шин­ства ав­то­ров: рат­ный по­двиг сол­дат и ге­ро­изм тыла, когда даже дети не оста­ва­лись в сто­ро­не от этих со­бы­тий. Вер­ши­ной твор­че­ства этого пе­ри­о­да яв­ля­ет­ся поэма «Ва­си­лий Тер­кин»  — свое­об­раз­ный па­мят­ник духу рус­ско­го че­ло­ве­ка на войне:

Взвод на пра­вом бе­ре­гу

Жив-здо­ров назло врагу!

Лей­те­нант всего лишь про­сит

Огонь­ку туда под­бро­сить.

А уж сле­дом за огнем

Вста­нем, ноги разо­мнем.

Что там есть, пе­ре­ка­ле­чим,

Пе­ре­пра­ву обес­пе­чим...

5.  О со­чи­не­ни­ях на сво­бод­ную тему можно по­смот­реть на от­дель­ной стра­ни­це: пе­рей­ти.