Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  Какую роль в «Слове о полку Иго­ре­ве» иг­ра­ют об­ра­зы рас­те­ний и жи­вот­ных?

Труд­но на­звать дру­гое какое-либо про­из­ве­де­ние, в ко­то­ром со­бы­тия жизни людей и из­ме­не­ния в при­ро­де были бы так тесно слиты. И это сли­я­ние, един­ство людей и при­ро­ды уси­ли­ва­ет зна­чи­тель­ность про­ис­хо­дя­ще­го, уси­ли­ва­ет дра­ма­тизм.

Трава и де­ре­вья от­зы­ва­ют­ся на по­ра­же­ние рус­ских: трава ник­нет, де­ре­вья от горя кло­нят­ся до земли или ро­ня­ют лист­ву. Автор «Слова» от­ме­ча­ет те из­ме­не­ния в при­ро­де, ко­то­рые вы­зы­ва­ют­ся в ней ходом че­ло­ве­че­ской ис­то­рии. Меж­до­усоб­ные войны Олега при­во­дят к за­пу­сте­нию пашен. В судь­бах рус­ско­го на­ро­да при­ни­ма­ют уча­стие и реки, то зо­ву­щие князя Игоря к по­бе­де, то со­чув­ству­ю­щие и по­мо­га­ю­щие ему. На­блю­да­тель­ность ав­то­ра осо­бен­но ярко про­яв­ля­ет­ся в опи­са­нии бег­ства. Игорю при­хо­ди­лось бе­жать глав­ным об­ра­зом ночью, а днем скры­вать­ся в гу­стых при­бреж­ных за­рос­лях степ­ных рек. О по­го­не пре­ду­пре­жда­ли чут­кие к при­бли­же­нию че­ло­ве­ка го­го­ли, чайки. По их по­ве­де­нию Игорь мог су­дить о том, все ли кру­гом спо­кой­но.

Зна­ние степ­ной при­ро­ды ска­зы­ва­ет­ся и там, где автор «Слова» го­во­рит, что дятлы своим сту­ком ука­зы­ва­ли Игорю путь к реке. Степ­ную реку, за­пря­тав­шу­ю­ся в глу­бо­кой до­ли­не, из­да­ли не видно, не видно и де­ре­вьев, рас­ту­щих в степи толь­ко по бе­ре­гам рек, но на при­сут­ствие де­ре­вьев, а сле­до­ва­тель­но, и реки, Игорю ука­зы­вал да­ле­ко слыш­ный в степи «тект» дят­лов.

Между при­ро­дой и че­ло­ве­ком сти­ра­ют­ся гра­ни­цы. Люди по­сто­ян­но срав­ни­ва­ют­ся с пти­ца­ми и зве­ря­ми: с ту­ра­ми, со­ко­ла­ми, во­ро­на­ми, ку­куш­кой.

Союз при­ро­ды и че­ло­ве­ка, с такою силою раз­вер­ну­тый в поэме,  — союз по­э­ти­че­ский. При­ро­да для ав­то­ра «Слова»  — ги­гант­ский ре­зер­ву­ар по­э­ти­че­ских средств и свое­об­раз­ное «му­зы­каль­ное со­про­вож­де­ние», при­да­ю­щее осо­бен­но силь­ное по­э­ти­че­ское зву­ча­ние его дей­ствию.

2.  Какие черты клас­си­циз­ма при­су­щи ко­ме­дии Д. И. Фон­ви­зи­на «Не­до­росль»?

Клас­си­цизм  — ли­те­ра­тур­ное на­прав­ле­ние, ос­но­ван­ное на прин­ци­пах фи­ло­соф­ско­го ра­ци­о­на­лиз­ма, иде­а­ле гар­мо­нии и меры, стро­гом со­блю­де­нии нор­ма­тив­но­сти в по­э­ти­ке, под­ра­жа­нии об­раз­цам ан­тич­ной сло­вес­но­сти, вере в че­ло­ве­че­ский разум. Гар­мо­ния со­дер­жа­ния и формы, стро­гое де­ле­ние ге­ро­ев на по­ло­жи­тель­ных и от­ри­ца­тель­ных, ис­поль­зо­ва­ние «го­во­ря­щих» фа­ми­лий, пра­ви­ла «трех единств», со­блю­де­ние иерар­хии жан­ров  — вот ос­нов­ные черты клас­си­циз­ма.

Рус­ский клас­си­цизм от­ли­ча­ет са­ти­ри­че­ская на­прав­лен­ность про­из­ве­де­ний, пре­об­ла­да­ние на­ци­о­наль­но-ис­то­ри­че­ской те­ма­ти­ки над ан­тич­ной.

Д.  И. Фон­ви­зин со­блю­да­ет в «Не­до­рос­ле» един­ство места и вре­ме­ни: все со­бы­тия ко­ме­дии раз­во­ра­чи­ва­ют­ся в доме гос­по­жи Про­ста­ко­вой и дей­ствие про­ис­хо­дит в те­че­ние 24 часов. Но автор ко­ме­дии на­ру­ша­ет един­ство дей­ствия, так как в про­из­ве­де­нии два кон­флик­та: бы­то­вой и со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ский. Герои ко­ме­дии де­лят­ся на от­ри­ца­тель­ных (гос­по­жа Про­ста­ко­ва, гос­по­дин Ско­ти­нин) и по­ло­жи­тель­ных (Милон, Ста­ро­дум, Софья). Автор на­де­ля­ет ге­ро­ев «го­во­ря­щи­ми» фа­ми­ли­я­ми: Прав­дин, Ско­ти­нин, Враль­ман. По­ло­жи­тель­ные герои  — Ста­ро­дум, Софья, Милон  — го­во­рят пра­виль­ным ли­те­ра­тур­ным язы­ком, их речь по­учи­тель­на; от­ри­ца­тель­ные же герои ис­поль­зу­ют про­сто­реч­ные слова, бран­ную лек­си­ку, их речь более живая

Ко­ме­дия имеет вос­пи­та­тель­ную на­прав­лен­ность, так как в ней за­тра­ги­ва­ют­ся важ-ней­шие во­про­сы вос­пи­та­ния граж­да­ни­на, об­ра­зо­ва­ния, нрав­ствен­но­сти, про­из­во­ла по­ме­щи­ков. Ко­ме­дия но­си­ла зло­бо­днев­ный ха­рак­тер, ведь Д. И. Фон­ви­зин по­ка­зал все тя­го­ты кре­пост­но­го права, не­до­стат­ки обу­че­ния. Эта пьеса стала пред­ше­ствен­ни­цей ко­ме­дии А. С. Гри­бо­едо­ва «Горе от ума».

3.  В чем со­сто­ят осо­бен­но­сти жанра басни (на при­ме­ре 2−3 басен И. А. Кры­ло­ва)?

Ба́сня  — сти­хо­твор­ное или про­за­и­че­ское ли­те­ра­тур­ное про­из­ве­де­ние нра­во­учи­тель­но­го, са­ти­ри­че­ско­го ха­рак­те­ра. В конце басни со­дер­жит­ся крат­кое нра­во­учи­тель­ное за­клю­че­ние  — так на­зы­ва­е­мая мо­раль. Дей­ству­ю­щи­ми ли­ца­ми обыч­но вы­сту­па­ют жи­вот­ные, рас­те­ния, вещи. В басне вы­сме­и­ва­ют­ся по­ро­ки людей. В басне Кры­ло­ва «Волк на псар­не» ге­ро­ем ста­но­вит­ся Волк, но это, ко­неч­но, ал­ле­го­рия. Ал­ле­го­рия – ино­ска­за­ние – одна из ха­рак­тер­ных осо­бен­но­стей басни. В об­ра­зе Волка вы­сме­и­ва­ют­ся че­ло­ве­че­ские по­ро­ки: хит­рость, жад­ность, плу­тов­ство, лжи­вость и дру­гие. Разве мало по­хо­жих на Волка людей, ко­то­рые не прочь по­ла­ко­мить­ся за чужой счет, но в слу­чае опас­но­сти будут лю­бы­ми спо­со­ба­ми вы­кру­чи­вать­ся и пы­тать­ся из­бе­жать на­ка­за­ния. В басне «Во­ро­на и Ли­си­ца» вы­сме­и­ва­ют­ся ли­це­ме­рие, под­ха­лим­ство, не­уме­ние от­ли­чать ис­крен­ние чув­ства от на­пуск­ных.

Осо­бен­но­сти жанра басня:

а)  глав­ные герои басни  — пред­ста­ви­те­ли жи­вот­но­го мира, на­зва­ния жи­вот­ных пи­шут­ся с боль­шой буквы, таким об­ра­зом, автор про­во­дит па­рал­лель с миром людей и при­бе­га­ет к та­ко­му при­е­му, как оли­це­тво­ре­ние;

б)  в на­зва­нии басни чаще всего за­клю­че­но про­ти­во­по­став­ле­ние, от­сю­да чет­кое деле-ние ге­ро­ев на по­ло­жи­тель­ных и от­ри­ца­тель­ных;

в)  автор не опи­сы­ва­ет пер­со­на­жей, по­то­му что сам пер­со­наж го­во­ря­щий и из­лиш­няя ха­рак­те­ри­сти­ка не тре­бу­ет­ся, это на­стра­и­ва­ет чи­та­те­ля на опре­де­лен­ное раз­ви­тие сю­же­та и фор­ми­ру­ет у него опре­де­лен­ный чи­та­тель­ский го­ри­зонт ожи­да­ния, по­это­му уже в на­ча­ле про­из­ве­де­ния чи­та­тель от­да­ет свои сим­па­тии ка­ко­му-либо пер­со­на­жу;

г)  язык басен прост и бли­зок к раз­го­вор­но­му, это де­ла­ет басню до­ступ­ной широ-кому кругу чи­та­те­лей;

д)  в басне ис­поль­зу­ет­ся ал­ле­го­рия; такой язык басен в ли­те­ра­ту­ро­ве­де­нии был на­зван «эзо­пов язык» (по имени ро­до­на­чаль­ни­ка басни древ­не­гре­че­ско­го фи­ло­со­фа Эзопа);

е)  в на­ча­ле про­из­ве­де­ния либо в конце обя­за­тель­на мо­раль, ко­то­рая оформ­ля­ет­ся либо как вывод ав­то­ра и, сле­до­ва­тель­но, стоит особ­ня­ком от са­мо­го тек­ста басни, либо мо­раль за­клю­че­на в сло­вах од­но­го из пер­со­на­жей.

4.  Как рас­кры­ва­ет­ся в ли­ри­ке А. С. Пуш­ки­на тема твор­че­ства, поэта и по­э­зии (на при­ме­ре 2−3 сти­хо­тво­ре­ний)?

Тема поэта и по­э­зии была ве­ду­щей в твор­че­стве Пуш­ки­на на про­тя­же­нии всей его жизни. Ме­ня­лись иде­а­лы сво­бо­ды, твор­че­ства, вдох­но­ве­ния, сча­стья, но по­сто­ян­ной оста­ва­лась тема по­э­ти­че­ско­го при­зва­ния и на­зна­че­ния поэта и по­э­зии в об­ще­ствен­ной жизни. В сти­хо­тво­ре­нии «Поэт и толпа» (1828) про­во­дит­ся мысль об из­бран­но­сти, от­вер­жен­но­сти и не­под­куп­но­сти твор­ца, об­ли­ча­ет­ся стрем­ле­ние не­бла­го­дар­ной толпы по­всю­ду ис­кать прак­ти­че­скую поль­зу («печ­ной гор­шок тебе до­ро­же»). Мотив из­бран­ни­че­ства поэта зву­чит и в сти­хо­тво­ре­нии «Арион» (1827), в ос­но­ве ко­то­ро­го лежит из­вест­ный ан­тич­ный миф о древ­не­гре­че­ском певце Ари­о­не. Та же идея, но более по­э­ти­че­ски четко вы­ра­же­на в сти­хо­тво­ре­нии «Про­рок» (1826). Ли­ри­че­ский герой «вла­чит­ся» в «пу­сты­не мрач­ной», «томим ду­хов­ной жаж­дой», жаж­дой твор­че­ства. Вдруг по­яв­ля­ет­ся се­ра­фим, по­слан­ник Бога, на­де­ля­ю­щий поэта сверх­слу­хом, сверх­зре­ни­ем, что сим­во­ли­зи­ру­ет на­пря­жен­ную ду­хов­ную жизнь поэта, муки его со­ве­сти и твор­че­ства.

5.  О со­чи­не­ни­ях на сво­бод­ную тему можно по­смот­реть на от­дель­ной стра­ни­це: пе­рей­ти.