Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям.

1.  Как в ли­ри­ке М. Ю. Лер­мон­то­ва рас­кры­ва­ет­ся тема поэта и по­э­зии? (На при­ме­ре не менее двух сти­хо­тво­ре­ний по Ва­ше­му вы­бо­ру.)

Тема поэта и по­э­зии тра­ди­ци­он­на для рус­ской ли­те­ра­ту­ры. В «Про­ро­ке» Лер­мон­то­ва поэт, на­де­лен­ный бо­же­ствен­ным даром, осо­зна­ет всю тя­жесть сво­е­го пред­на­зна­че­ния, всю го­речь от не­по­ни­ма­ния и оди­но­че­ства. Если в сти­хо­тво­ре­ни­ях Пуш­ки­на зву­чит оп­ти­мизм, вера в сво­бо­ду, в свет­лое бу­ду­щее, ко­то­рое гря­дет за болью («Про­рок»), то со­всем иное на­стро­е­ние у Лер­мон­то­ва: поэт один, в мире нет на­деж­ды. Од­на­ко, не­смот­ря на от­ли­чия, и Пуш­кин, и Лер­мон­тов едины в том, что пред­на­зна­че­ние поэта — быть про­ро­ком, через ис­пы­та­ния и муки нести людям веру в свет­лое бу­ду­щее, в вы­со­кие чув­ства даже тогда, когда во­круг нет ни­че­го свет­ло­го, даже тогда, когда во­круг лишь грязь и не­ве­же­ство.

2.  Какие ха­рак­тер­ные черты на­ро­да во­пло­ще­ны в об­ра­зе Ва­си­лия Тер­ки­на? (По поэме А. Т. Твар­дов­ско­го «Ва­си­лий Тер­кин».)

«Ва­си­лий Тер­кин»  — это «книга про бойца». Тер­кин по­яв­ля­ет­ся на пер­вых стра­ни­цах про­из­ве­де­ния как не­при­тя­за­тель­ный сол­дат-ба­ла­гур, уме­ю­щий по­за­ба­вить и по­ве­се­лить бой­цов в по­хо­де и на при­ва­ле, про­сто­душ­но по­сме­и­ва­ю­щий­ся над оплош­но­стя­ми то­ва­ри­щей. Но в его шутке все­гда со­дер­жит­ся глу­бо­кая и се­рьез­ная мысль: герой раз­мыш­ля­ет о тру­со­сти и храб­ро­сти, вер­но­сти и ве­ли­ко­ду­шии, ве­ли­кой любви и не­на­ви­сти. Од­на­ко свою за­да­чу поэт видел не толь­ко в том, чтобы прав­ди­во на­ри­со­вать образ од­но­го из мил­ли­о­нов людей, кто при­нял на свои плечи всю тя­жесть борь­бы с вра­гом. По­сте­пен­но образ Тер­ки­на все боль­ше при­об­ре­та­ет черты обоб­щен­ные, почти сим­во­ли­че­ские. Герой оли­це­тво­ря­ет собой народ:

В бой, впе­ред, в огонь кро­меш­ный

Он идет, свя­той и греш­ный,

Рус­ский чудо-че­ло­век.

Вы­со­кое ма­стер­ство поэта про­яви­лось в том, что он сумел, не при­укра­ши­вая, но и не «при­зем­ляя» героя, во­пло­тить в нем ко­рен­ные нрав­ствен­ные ка­че­ства рус­ско­го на­ро­да: пат­ри­о­тизм, со­зна­ние от­вет­ствен­но­сти за судь­бу Ро­ди­ны, го­тов­ность к са­мо­от­вер­жен­но­му по­дви­гу, лю­бовь к труду. Со­здан­ный Твар­дов­ским образ на­род­но­го героя Ва­си­лия Тер­ки­на оли­це­тво­ря­ет не­сги­ба­е­мый ха­рак­тер сол­да­та, его му­же­ство и стой­кость, юмор и на­ход­чи­вость.

3.  Что по­мо­га­ет Ан­дрею Со­ко­ло­ву пе­ре­не­сти ис­пы­та­ния судь­бы? (По рас­ска­зу М. А. Шо­ло­хо­ва «Судь­ба че­ло­ве­ка».)

Ан­дрей Со­ко­лов об­ла­да­ет уди­ви­тель­ным му­же­ством и ду­шев­ной кре­по­стью, пе­ре­жи­тые ужасы не де­ла­ют его озлоб­лен­ным. Глав­ный герой ведет не­пре­рыв­ную борь­бу внут­ри себя и вы­хо­дит из нее по­бе­ди­те­лем. Этот че­ло­век, по­те­ряв­ший род­ных ему людей в годы Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной войны, на­хо­дит смысл жизни в Ва­ню­ше, ко­то­рый также остал­ся си­ро­той: «Эта­кий ма­лень­кий обо­рвыш: ли­чи­ко все в ар­буз­ном соку, по­кры­том пылью, гряз­ный, как прах, не­че­са­ный, а гла­зен­ки  — как звез­доч­ки ночью после дождя!» Имен­но этот маль­чик со «свет­лы­ми, как не­буш­ко, гла­за­ми» и ста­но­вит­ся новой жиз­нью глав­но­го героя.

Встре­ча Ва­ню­ши с Со­ко­ло­вым была зна­чи­мой для обоих. Маль­чик, у ко­то­ро­го отец погиб на фрон­те, а маму убило в по­ез­де, все еще на­де­ет­ся, что его най­дут: «Папка, род­нень­кий! Я знаю, что ты меня най­дешь! Все равно най­дешь! Я так долго ждал, когда ты меня най­дешь». У Ан­дрея Со­ко­ло­ва про­сы­па­ют­ся от­цов­ские чув­ства к чу­жо­му ре­бен­ку: «При­жал­ся ко мне и весь дро­жит, будто тра­вин­ка под вет­ром. А у меня в гла­зах туман и тоже всего дрожь бьет, и руки тря­сут­ся…» Слав­ный герой рас­ска­за снова со­вер­ша­ет какой-то ду­шев­ный, а, воз­мож­но, и нрав­ствен­ный по­двиг, когда берет маль­чиш­ку себе. Он по­мо­га­ет ему встать на ноги и по­чув­ство­вать себя нуж­ным. Этот ре­бе­нок стал свое­об­раз­ным «ле­кар­ством» для ис­ка­ле­чен­ной души Ан­дрея.

4.  Ка­ко­во ав­тор­ское от­но­ше­ние к Лизе? (По по­ве­сти М. А. Ка­рам­зи­на «Бед­ная Лиза».)

По­весть «Бед­ная Лиза» при­влек­ла вни­ма­ние со­вре­мен­ни­ков своей гу­ма­ни­сти­че­ской идеей: «и кре­стьян­ки лю­бить умеют». Ав­тор­ская по­зи­ция в по­ве­сти  — это по­зи­ция гу­ма­ни­ста. Перед нами Ка­рам­зин-ху­дож­ник и Ка­рам­зин-фи­ло­соф. Он вос­пел кра­со­ту любви, опи­сал лю­бовь как чув­ство, спо­соб­ное пре­об­ра­зить че­ло­ве­ка. Пи­са­тель учит  — миг любви пре­кра­сен, но дол­гую жизнь и проч­ность дает толь­ко разум.

Одним их глав­ных ге­ро­ев по­ве­сти ста­но­вит­ся по­вест­во­ва­тель, ко­то­рый с гру­стью и со­чув­стви­ем рас­ска­зы­ва­ет о судь­бе бед­ной де­вуш­ки. Рас­сказ­чик «Бед­ной Лизы» ду­шев­но во­вле­чен в от­но­ше­ния ге­ро­ев. Уже за­гла­вие по­ве­сти по­стро­е­но на со­еди­не­нии соб­ствен­но­го имени ге­ро­и­ни с эпи­те­том, ха­рак­те­ри­зу­ю­щим со­чув­ствен­ное от­но­ше­ние к ней по­вест­во­ва­те­ля, уста­ми ко­то­ро­го го­во­рит сам автор. Таким об­ра­зом, можно сде­лать вывод, что автор любит свою ге­ро­и­ню, с неж­но­стью к ней от­но­сит­ся, со­пе­ре­жи­ва­ет ее судь­бе.

5.  Ге­ро­и­че­ские черты в об­ра­зе Ва­си­лия Тер­ки­на. (По поэме А. Т. Твар­дов­ско­го «Ва­си­лий Тер­кин».)

См. по­яс­не­ние к теме № 2.