1.  Ос­нов­ная мысль «Слова...»  — мысль о еди­не­нии рус­ской земли. Автор об­ра­ща­ет­ся к по­хо­ду Игоря для того, чтобы страст­но, до­ка­за­тель­но за­щи­тить эту мысль. Взгляд ав­то­ра вы­ра­жа­ет пре­жде всего ин­те­ре­сы Ро­ди­ны в целом, а не честь кня­зей. Так как по­буж­де­ни­ем Игоря к по­хо­ду была за­щи­та Ро­ди­ны, в по­хо­де князь про­явил му­же­ство, вер­ность брату в плену, автор «Слова о полку Иго­ре­ве» сла­вит князя, хотя и не при­вет­ству­ет его поход.

2.  Рас­кры­тие темы воз­мож­но на сти­хо­тво­ре­ни­ях: «Как океан объ­ем­лет шар зем­ной», «Как хо­ро­шо ты, о море ноч­ное», «О чем ты воешь, ветр ноч­ной?». В сти­хо­тво­ре­нии Тют­че­ва «Как океан объ­ем­лет шар зем­ной» от­ра­жа­ет­ся мо­дель ми­ро­зда­ния. Че­ты­ре эле­мен­та всего су­ще­го: огонь («го­ря­щий сла­вой звезд­ной», «пы­ла­ю­щею без­дной»), вода («океан», «сти­хия», «при­лив», «не­из­ме­ри­мость волн»), земля («шар зем­ной», «зем­ная жизнь», «берег», «при­стань»), воз­дух («сны», «не­бес­ный свод») – на­хо­дят­ся в от­но­ше­нии про­ти­во­бор­ства и един­ства од­но­вре­мен­но. Море ноч­ное в сти­хо­тво­ре­нии «Как хо­ро­шо ты, о море ноч­ное» – сим­вол сти­хии ми­ро­зда­ния – ста­но­вит­ся во­пло­ще­ни­ем дви­же­ния, оно все­гда раз­ное, не­тож­де­ствен­ное са­мо­му себе в каж­дый миг. Кос­мос и Хаос, сла­бость и ве­ли­чие че­ло­ве­ка, его страх перед ликом без­дны и в то же время та­ин­ствен­ное при­тя­же­ние к ней – имен­но это от­кры­ва­ет­ся нам в сти­хо­тво­ре­нии «О чем ты воешь, ветр ноч­ной?». Мир в изоб­ра­же­нии Тют­че­ва про­ти­во­ре­чив: враж­деб­ность ми­ро­зда­ния, его хаос, мгла, стра­хи и тайны – и его ве­ли­чие, гар­мо­ния в самой сти­хий­но­сти; Че­ло­век – пес­чин­ка перед ликом ми­ро­зда­ния, он в раз­ла­де с собой и миром – и че­ло­век един со всем сущим, он не­отъ­ем­ле­мая часть ми­ро­зда­ния.

3.  На­род­ная масса по­ка­за­на в по­ве­сти Пуш­ки­на не од­но­ли­кой. Среди кре­стьян были и ак­тив­ные участ­ни­ки пу­га­чев­ско­го дви­же­ния (на­при­мер, ка-ра­уль­ные кре­стья­не, за­хва­тив­шие Гри­не­ва возле Берд­ской сло­бо­ды), но были и такие, как Са­ве­льич. Образ Са­ве­льи­ча, пре­дан­но­го своим гос­по­дам дво­ро­во­го, был не­об­хо­дим Пуш­ки­ну для прав­ди­во­го изоб­ра­же­ния жизни того вре­ме­ни.

В об­ра­зе Са­ве­льи­ча Пуш­кин на­ри­со­вал хо­ро­ше­го рус­ско­го че­ло­ве­ка, тра­гизм по­ло­же­ния ко­то­ро­го в том, что он живет в эпоху кре­пост­но­го права, обез­ли­чи­ва­ю­ще­го кре­стья­ни­на, и пре­жде всего и силь­нее всего дво­ро­во­го. «Са­ве­льич  — чудо. Это лицо самое тра­ги­че­ское, т. е. ко­то­рое боль­ше всего жаль в по­ве­сти»,— ска­зал один из пи­са­те­лей  — со­вре­мен­ни­ков Пуш­ки­на.

4.  За че­ты­ре ог­нен­ных года ли­те­ра­ту­ра про­шла боль­шой путь. Путь от ярких пат­ри­о­ти­че­ских сти­хов «При­ся­га­ем по­бе­дой» А. Сур­ко­ва и «По­бе­да будет за нами» Н. Асе­е­ва, опуб­ли­ко­ван­ных в «Прав­де» на вто­рой день войны, до со­зда­вав­шей­ся на про­тя­же­нии всей войны бес­смерт­ной поэмы А. Твар­дов­ско­го «Ва­си­лий Тер­кин».

В су­ро­вые годы Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной войны ли­ри­ка Твар­дов­ско­го со­звуч­на по­э­зии боль­шин­ства ав­то­ров: рат­ный по­двиг сол­дат и ге­ро­изм тыла, когда даже дети не оста­ва­лись в сто­ро­не от этих со­бы­тий. Вер­ши­ной твор­че­ства этого пе­ри­о­да яв­ля­ет­ся поэма «Ва­си­лий Тер­кин»  — свое­об­раз­ный па­мят­ник духу рус­ско­го че­ло­ве­ка на войне:

Взвод на пра­вом бе­ре­гу

Жив-здо­ров назло врагу!

Лей­те­нант всего лишь про­сит

Огонь­ку туда под­бро­сить.

А уж сле­дом за огнем

Вста­нем, ноги разо­мнем.

Что там есть, пе­ре­ка­ле­чим,

Пе­ре­пра­ву обес­пе­чим...

5.  О со­чи­не­ни­ях на сво­бод­ную тему можно по­смот­реть на от­дель­ной стра­ни­це: пе­рей­ти.

1.1.1. В ко­ме­дии Фон­ви­зи­на «Не­до­росль» при­ми­тив­ный и жал­кий мир Про­ста­ко­вых и Ско­ти­ни­ных хочет про­рвать­ся в бла­го­род­ный, вы­со­кий мир Ста­ро­ду­ма, Прав­ди­на, при­сво­ить себе его при­ви­ле­гии, за­вла­деть всем. Зло, мас­ки­ру­ясь под мас­кой об­ра­зо­ван­но­сти и бла­го­род­ства, хочет при­сво­ить себе добро. У Про­ста­ко­вой есть план  — про­брать­ся в не­до­ся­га­е­мый для нее мир через же­нить­бу сына на Софье. В этом и за­клю­ча­ет­ся цель Про­ста­ко­вой, когда она уго­ва­ри­ва­ет Мит­ро­фа­нуш­ку по­учить­ся «для виду».

1.2.1. В сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Ис­а­ков­ско­го нет ба­таль­ных сцен, нет опи­са­ния по­дви­гов, но сти­хо­тво­ре­ние ни­ко­го не оста­вит рав­но­душ­ным. Бойцы в ред­кие ми­ну­ты ти­ши­ны слы­шат зна­ко­мый вальс, ко­то­рый на­по­ми­на­ет им о такой же­лан­ной и почти за­бы­той мир­ной жизни:

И каж­дый слу­шал и мол­чал

О чем-то до­ро­гом…

Но ради этого мира и го­то­вы сол­да­ты идти на смерть, но от­сто­ять право на жизнь для своих детей, для своей Ро­ди­ны:

На­стал черед, при­ш­ла пора,-

Идем, дру­зья, идем!

За все, чем жили мы вчера,

За все что зав­тра ждем!

1.1.2. Мит­ро­фан ленив, не спо­со­бен учить­ся, даже про­стей­шая за­да­ча у него не ре­ша­ет­ся. Явно про­яв­ля­ют­ся эго­изм и вла­сто­лю­бие Мит­ро­фа­нуш­ки, вос­пи­тан­ные в нем ма­туш­кой. В при­ве­ден­ном от­рыв­ке зву­чит глав­ная ма­мень­ки­на за­по­ведь: «Нашед день­ги, ни с кем не де­лись. Все себе возь­ми, Мит­ро­фа­нуш­ка». Не менее дико и вто­рое на­став­ле­ние: «Не учись этой ду­рац­кой науке». Что же может от та­ко­го вос­пи­та­ния по­лу­чить сама мать? Ре­зуль­тат не за­мед­лил ска­зать­ся. «Ты ж меня взма­ни­ла, пеняй на себя»,  — пре­ду­пре­жда­ет мать Мит­ро­фан. Видно, не раз еще пред­сто­ит Про­ста­ко­вой по­пла­кать от сво­е­го лю­би­мо­го чада  — уроки ма­туш­ки не про­шли для Мит­ро­фа­нуш­ки даром, он их хо­ро­шо усво­ил.

1.2.2. Ком­по­зи­ци­он­но сти­хо­тво­ре­ние со­сто­ит из двух ча­стей. В пер­вой части автор рас­ска­зы­ва­ет, как бойцы в ред­кие ми­ну­ты ти­ши­ны между боями слы­шат зна­ко­мый вальс, ко­то­рый на­по­ми­на­ет им о такой же­лан­ной и почти за­бы­той мир­ной жизни:

И каж­дый слу­шал и мол­чал

О чем-то до­ро­гом…

Во вто­рой части сти­хо­тво­ре­ния зву­чит при­зыв – нужно от­сто­ять мир, от­сто­ять право на жизнь для своих детей, для своей Ро­ди­ны:

На­стал черед, при­ш­ла пора,−

Идем, дру­зья, идем!

За все, чем жили мы вчера,

За все что зав­тра ждем!

Такое по­стро­е­ние сти­хо­тво­ре­ние поз­во­ля­ет во­пло­тить ав­тор­ский за­мы­сел: про­стой рус­ский сол­дат, в ко­то­ром вос­по­ми­на­ния о самом до­ро­гом: о доме, семье, детях − укреп­ля­ют дух, дает силы и му­же­ство для того, чтобы идти в бой.

1.1.3. Так же, как и в «Не­до­рос­ле», в «Горе от ума» кон­флик­ту­ют два мира, две идео­ло­гии: «век ны­неш­ний» и «век ми­нув­ший». Мир Про­ста­ко­вых и Фа­му­со­вых может быть по­ко­леб­лем, если их на­учат­ся пра­виль­но оце­ни­вать, раз­ли­чать есте­ствен­ное и на­пуск­ное, ис­тин­ное и лож­ное. В про­све­щен­ный век этот мир по­шат­нет­ся, а сда­вать свои по­зи­ции Про­ста­ко­вы и Фа­му­со­вы не хотят. Вот по­че­му им так не­вы­год­но уче­нье, для них жить во тьме спод­руч­нее.

1.2.3. Тема войны в сти­хо­тво­ре­ни­ях Ис­а­ков­ско­го и Сур­ко­ва рас­кры­ва­ет­ся через очень лич­ные пе­ре­жи­ва­ния ли­ри­че­ских ге­ро­ев. И в сти­хо­тво­ре­нии «В при­фрон­то­вом лесу…», и в сти­хо­тво­ре­нии «Бьет­ся в тес­ной пе­чур­ке огонь» нет ба­таль­ных сцен, но по­двиг рус­ско­го сол­да­та не­зри­мо при­сут­ству­ет на стра­ни­цах. Между жиз­нью и смер­тью один миг, один шаг. Это по­двиг – каж­дый день ценой соб­ствен­ной жизни при­бли­жать по­бе­ду.

Ты сей­час да­ле­ко, да­ле­ко,

Между нами снега и снега...

До тебя мне дойти не­лег­ко,

А до смер­ти - че­ты­ре шага, - пишет Сур­ков, а Ис­а­ков­ский слов­но вто­рит ему:

И каж­дый думал о своей,

При­пом­нив ту весну,

И каж­дый знал - до­ро­га к ней

Ведет через войну...

Вос­по­ми­на­ния о про­шлом, о семье, доме, лю­би­мых людях со­гре­ва­ют бой­цов, укреп­ля­ют их дух, дают силы и му­же­ство для того, чтобы идти в бой.

Сим­во­лом мир­ной жизни у Ис­а­ков­ско­го стал ста­рин­ный вальс, а у Сур­ко­ва огонь в пе­чур­ке.

Таким об­ра­зом, в под­хо­дах к рас­кры­тию во­ен­ной темы у Ис­а­ков­ско­го и Сур­ко­ва можно найти не­ма­ло об­ще­го.