Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  Как ха­рак­тер Пе­чо­ри­на рас­кры­ва­ет­ся в его вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях с Бэлой, княж­ной Мери и Верой? (По ро­ма­ну М. Ю. Лер­мон­то­ва «Герой на­ше­го вре­ме­ни».)

Лич­ность Пе­чо­ри­на свое­об­раз­но рас­кры­ва­ет­ся через его от­но­ше­ния с жен­щи­на­ми.

Бэла при­вле­ка­ет Пе­чо­ри­на цель­но­стью и есте­ствен­но­стью на­ту­ры. В «любви ди­кар­ки» он ис­крен­не пы­та­ет­ся найти за­бве­ние от му­чав­шей его тоски, но его бес­по­кой­ное во­об­ра­же­ние и не­на­сыт­ное серд­це не могли долго жить одним чув­ством. Смерть Бэлы  — тя­же­лое об­ви­не­ние Пе­чо­ри­ну. Но его вина ис­ку­па­ет­ся тем по­тря­се­ни­ем, ко­то­рое он ис­пы­тал.

В ис­то­рии с Мери рас­кры­ва­ют­ся самые не­при­гляд­ные сто­ро­ны пе­чо­рин­ско­го ин­ди­ви­ду­а­лиз­ма. За­те­вая ин­три­гу, Пе­чо­рин не пре­сле­ду­ет ни­ка­ких ко­рыст­ных целей. Мери мо­ло­да, при­вык­ла к успе­ху, са­мо­лю­би­ва, до­вер­чи­ва. Ее оба­я­ние на­чи­на­ет ис­пы­ты­вать и Пе­чо­рин. Лишь из­веч­ный страх по­те­рять сво­бо­ду за­став­ля­ет его по­да­вить в себе за­рож­да­ю­ще­е­ся чув­ство. Пе­чо­рин не­со­мнен­но нанес Мери глу­бо­кую ду­шев­ную трав­му. Но и в рез­ко­сти Пе­чо­ри­на есть свое­об­раз­ное бла­го­род­ство: он от­кро­вен­но го­во­рит княж­не, что не любит ее, чтобы не му­чить себя и де­вуш­ку; вы­зы­ва­ет на дуэль Груш­ниц­ко­го, за­щи­щая ее честь.

Лю­бовь к Вере  — глу­бо­кое и дав­нее чув­ство: «Она един­ствен­ная жен­щи­на в мире, ко­то­рую я не в силах был об­ма­нуть». Вера лучше, чем кто-либо дру­гой, «про­ник­ла во все тайны» его души. Их лю­бовь  — это лю­бовь-стра­да­ние. «Ты любил меня как соб­ствен­ность, как ис­точ­ник ра­до­стей, тре­вог и пе­ча­лей, сме­няв­ших­ся вза­им­но». По­те­ря Веры пе­ре­жи­ва­ет­ся Пе­чо­ри­ным му­чи­тель­но, так как лю­бовь к ней была един­ствен­ным глу­бо­ким чув­ством, на­пол­няв­шим его жизнь.

О жен­щи­нах и любви Пе­чо­рин го­во­рит с иро­ни­ей, разу­ве­рив­шись и в том, и в дру­гом. Но ис­то­рия его от­но­ше­ний с каж­дой из ге­ро­инь при­об­ре­та­ет дра­ма­ти­че­ский, а порой и тра­ги­че­ский ха­рак­тер, и это тра­ге­дия не толь­ко жен­щин, его лю­бив­ших, но и са­мо­го Пе­чо­ри­на.

2.  Как в про­из­ве­де­ни­ях А. Т. Твар­дов­ско­го рас­кры­ва­ет­ся тема любви к Ро­ди­не? (По од­но­му из про­из­ве­де­ний поэта.)

Эпи­гра­фом к со­чи­не­нию может быть при­зна­ние са­мо­го Твар­дов­ско­го: «За­го­рье, смо­лен­ская де­рев­ня, ее при­ро­да, цвета ее и за­па­хи, ее не­за­ме­ни­мая для ху­дож­ни­ка па­мять  — все это мне было дано от рож­де­ния  — само собой».

Тема «малой ро­ди­ны» яв­ля­лась одной из цен­траль­ных тем ли­ри­ки Твар­дов­ско­го. Поэт ро­дил­ся на ху­то­ре За­го­рье Смо­лен­ской гу­бер­нии, ко­то­рый на­все­гда во­пло­тил­ся в зна­ме­ни­тых стро­ках. Это сти­хо­тво­ре­ния «За ты­ся­чу верст», «Мне па­мят­но, как уми­рал мой дед», «О Ро­ди­не», «Же­сто­кая па­мять», «За рас­пах­ну­тым окном» и др.

В сти­хо­тво­ре­нии «О Ро­ди­не» поэт ри­су­ет кра­соч­ные кар­ти­ны тех зна­ме­ни­тых краев, в ко­то­рых он мог ро­дить­ся,  — Крым, Волга, Урал, Си­бирь. Твар­дов­ский при­зна­ет­ся, что милей ему все же род­ная сто­ро­на, пусть и не­зна­ме­ни­тая, но своя, хотя бы по­то­му, что имен­но на ее про­сто­рах ро­ди­лась его душа:

А толь­ко и пре­жде и ныне

Милей мне моя сто­ро­на  —

По той по одной лишь при­чи­не,

Что жизнь до­ста­ет­ся одна.

Тема ро­ди­ны на­все­гда сли­ва­ет­ся у Твар­дов­ско­го с об­ра­за­ми лю­би­мых по­этом людей. В сти­хо­тво­ре­нии «Мне па­мят­но, как уми­рал мой дед» боль от утра­ты де­душ­ки при­об­ре­та­ет фи­ло­соф­ское зву­ча­ние  — автор рас­суж­да­ет о смер­ти и о па­мя­ти, ко­то­рую остав­ля­ет че­ло­век после себя:

Я по­ла­гаю, что и мой уход,

На­зна­чен­ный на зав­тра иль на ста­рость,

Живых дру­зей уча­стье при­зо­вет  —

И я один со смер­тью не оста­нусь.

3.  Чем па­мять о Лизе и ее судь­бе до­ро­га по­вест­во­ва­те­лю? (По по­ве­сти Н. М. Ка­рам­зи­на «Бед­ная Лиза».)

По­весть «Бед­ная Лиза» при­влек­ла вни­ма­ние со­вре­мен­ни­ков своей гу­ма­ни­сти­че­ской идеей: «и кре­стьян­ки лю­бить умеют». Ав­тор­ская по­зи­ция в по­ве­сти  — это по­зи­ция гу­ма­ни­ста. Перед нами Ка­рам­зин-ху­дож­ник и Ка­рам­зин-фи­ло­соф. Он вос­пел кра­со­ту любви, опи­сал лю­бовь как чув­ство, спо­соб­ное пре­об­ра­зить че­ло­ве­ка. Пи­са­тель учит  — миг любви  — пре­кра­сен, но дол­гую жизнь и проч­ность дает толь­ко разум.

Одним их глав­ных ге­ро­ев по­ве­сти ста­но­вит­ся по­вест­во­ва­тель, ко­то­рый с гру­стью и со­чув­стви­ем рас­ска­зы­ва­ет о судь­бе бед­ной де­вуш­ки. Образ сен­ти­мен­таль­но­го по­вест­во­ва­те­ля стал от­кры­ти­ем в рус­ской ли­те­ра­ту­ре, по­сколь­ку пре­жде по­вест­во­ва­тель оста­вал­ся «за кад­ром» и был ней­траль­ным по от­но­ше­нию к опи­сы­ва­е­мым со­бы­ти­ям. По­вест­во­ва­тель узна­ет ис­то­рию бед­ной Лизы не­по­сред­ствен­но от Эра­с­та и сам не­ред­ко при­хо­дит гру­стить на «Ли­зи­ну мо­гил­ку». Рас­сказ­чик «Бед­ной Лизы» ду­шев­но во­вле­чен в от­но­ше­ния ге­ро­ев. Уже за­гла­вие по­ве­сти по­стро­е­но на со­еди­не­нии соб­ствен­но­го имени ге­ро­и­ни с эпи­те­том, ха­рак­те­ри­зу­ю­щим со­чув­ствен­ное от­но­ше­ние к ней по­вест­во­ва­те­ля.

Автор-по­вест­во­ва­тель  — это един­ствен­ный по­сред­ник между чи­та­те­лем и жиз­нью ге­ро­ев, во­пло­щен­ной его сло­вом. По­вест­во­ва­ние ве­дет­ся от пер­во­го лица, по­сто­ян­ное при­сут­ствие ав­то­ра на­по­ми­на­ет о себе пе­ри­о­ди­че­ски­ми об­ра­ще­ни­я­ми его к чи­та­те­лю: «те­перь чи­та­тель дол­жен знать...», «чи­та­тель легко может во­об­ра­зить себе...».

В своем эс­те­ти­че­ском един­стве три цен­траль­ных об­ра­за по­ве­сти  — автор-рас­сказ­чик, бед­ная Лиза и Эраст  — с не­ви­дан­ной для рус­ской ли­те­ра­ту­ры пол­но­той ре­а­ли­зо­ва­ли сен­ти­мен­та­лист­скую кон­цеп­цию лич­но­сти, цен­ной сво­и­ми вне­со­слов­ны­ми нрав­ствен­ны­ми до­сто­ин­ства­ми, чув­стви­тель­ной и слож­ной.

4.  Какие гу­ма­ни­сти­че­ские цен­но­сти утвер­жда­ют­ся в по­э­зии А. А. Блока? (На при­ме­ре не менее двух сти­хо­тво­ре­ний по Ва­ше­му вы­бо­ру.)

Всю свою по­э­зию сам Блок раз­де­лил на три тома, ко­то­рые со­от­вет­ство­ва­ли раз­лич­ным эта­пам в его жизни. Эта три­ло­гия по­лу­чи­ла на­зва­ние «три­ло­гия во­че­ло­ве­че­ния». На­зва­ние само по себе сим­во­лич­но: во­че­ло­ве­че­ния, то есть ста­нов­ле­ния че­ло­ве­ка.

К самым ран­ним сти­хам поэта от­но­сят­ся «Стихи о Пре­крас­ной Даме». Ярким при­ме­ром этого цикла яв­ля­ет­ся сти­хо­тво­ре­ние «Вхожу я в тем­ные храмы»:

Вхожу я в тем­ные храмы,

Со­вер­шаю бед­ный обряд.

Там жду я Пре­крас­ной Дамы

В мер­ца­ньи крас­ных лам­пад.

Как в этом, так и в дру­гих сти­хо­тво­ре­ни­ях ран­не­го пе­ри­о­да глав­ны­ми в твор­че­стве Блока яв­ля­ют­ся темы любви, ожи­да­ния, по­ис­ка иде­а­ла.

Оче­вид­но, что ли­ри­че­ский герой ран­ней ли­ри­ки Блока  — ро­ман­тик… Для него выс­шей цен­но­стью яв­ля­ет­ся лю­бовь, слу­же­ние любви, кра­со­те. Он ожи­да­ет гря­ду­щей встре­чи с «душой мира», ко­то­рая и яв­ля­ет­ся во­пло­ще­ни­ем Пре­крас­ной Дамы.

На вто­ром этапе жизни поэта про­ис­хо­дит столк­но­ве­ние вы­со­ких иде­а­лов, по­треб­но­сти кра­со­ты и гар­мо­нии героя с низ­кой ре­аль­но­стью:

И мед­лен­но, прой­дя меж пья­ны­ми,

Все­гда без спут­ни­ков, одна,

Дыша ду­ха­ми и ту­ма­на­ми,

Она са­дит­ся у окна...

Встре­ча с Не­зна­ком­кой про­ис­хо­дит в трак­ти­ре, со­всем не­по­э­тич­ном месте. На­стро­е­ния ли­ри­че­ско­го героя ме­ня­ют­ся, он на­хо­дит­ся на рас­пу­тье и не знает, что ему даль­ше де­лать. Герой все боль­ше ощу­ща­ет го­речь узна­ва­ния жизни, но все же ре­аль­ность его пу­га­ет.

А далее поэт на­хо­дит путь  — ли­ри­че­ский герой спус­ка­ет­ся на греш­ную землю и те­ря­ет­ся среди толпы, де­ла­ет­ся ча­стью ее. Дис­гар­мо­нич­ное, от­ча­ян­ное со­сто­я­ние героя сме­ня­ет­ся чув­ством любви к Ро­ди­не. Имен­но Ро­ди­на при­да­ет поэту силы, ко­то­рые ему так не­об­хо­ди­мы для про­дол­же­ния твор­че­ства.

Таким об­ра­зом, ли­ри­че­ский герой А. А. Блока про­хо­дит труд­ный и слож­ный путь: от со­зер­ца­те­ля, эс­те­та до ак­тив­но­го де­я­те­ля, со­зи­да­те­ля.

5.  О со­чи­не­ни­ях на сво­бод­ную тему можно по­смот­реть на от­дель­ной стра­ни­це: пе­рей­ти.