Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  Как в по­ве­сти А. С. Пуш­ки­на «Стан­ци­он­ный смот­ри­тель» рас­кры­ва­ет­ся тема «ма­лень­ко­го че­ло­ве­ка»?

Тема «ма­лень­ко­го че­ло­ве­ка» берет свое на­ча­ло в про­из­ве­де­ни­ях Ка­рам­зи­на и Пуш­ки­на, раз­ви­ва­ет­ся в твор­че­стве Го­го­ля и Сал­ты­ко­ва-⁠Щед­ри­на, по-⁠осо­бо­му зву­чит у Че­хо­ва. Пуш­кин­ский стан­ци­он­ный смот­ри­тель Сам­сон Вырин  — че­ло­век чест­ный, по­ря­доч­ный, го­ря­чо лю­бя­щий отец. По­вест­во­ва­ние о нем ведет рас­сказ­чик. В сло­вах рас­сказ­чи­ка: «Вник­нем во все это хо­ро­шень­ко, и вме­сто не­го­до­ва­ния серд­це наше ис­пол­нит­ся ис­крен­ним со­чув­стви­ем»  — дано обоб­ще­ние, ска­за­но о ка­торж­ной жизни и по­ло­же­нии стан­ци­он­но­го смот­ри­те­ля не од­но­го ка­ко­го-⁠либо трак­та, а всех, во вся­кое время года, дня и ночи. Взвол­но­ван­ные стро­ки с ри­то­ри­че­ски­ми во­про­са­ми («кто не про­кли­нал…», «кто в ми­ну­ту гнева?» и  т. д.), пе­ре­би­ва­ю­щи­е­ся тре­бо­ва­ни­ем быть спра­вед­ли­вым, войти в по­ло­же­ние «су­ще­го му­че­ни­ка че­тыр­на­дца­то­го клас­са» дают нам по­нять то, что Пуш­кин со­чув­ствен­но го­во­рит о тя­же­лом труде этих людей. В по­ве­сти три при­ез­да рас­сказ­чи­ка, от­де­лен­ные один от дру­го­го не­сколь­ки­ми го­да­ми, ор­га­ни­зу­ют ход по­вест­во­ва­ния. Во вто­рой, цен­траль­ной части по­ве­сти, мы слы­шим и са­мо­го Вы­ри­на. Во­прос о по­ве­де­нии че­ло­ве­ка в по­ве­сти «Стан­ци­он­ный смот­ри­тель» по­став­лен остро и дра­ма­тич­но. Впер­вые рус­ская ли­те­ра­ту­ра так прон­зи­тель­но и на­гляд­но по­ка­за­ла ис­ка­же­ние лич­но­сти враж­деб­ной ей сре­дой. Впер­вые ока­за­лось воз­мож­ным не толь­ко дра­ма­ти­че­ски изоб­ра­зить про­ти­во­ре­чи­вое по­ве­де­ние че­ло­ве­ка, но и осу­дить злые и бес­че­ло­веч­ные силы об­ще­ства. Сам­сон Вырин судил это об­ще­ство.

2.  Какое во­пло­ще­ние в ли­ри­ке Ф. И. Тют­че­ва по­лу­чи­ла мысль о «все­об­щей оду­шев­лен­но­сти при­ро­ды»? (На при­ме­ре не менее двух сти­хо­тво­ре­ний по вы­бо­ру уча­ще­го­ся.)

Одно из самых за­ме­ча­тель­ных яв­ле­ний рус­ской по­э­зии  — стихи Тют­че­ва о за­во­ра­жи­ва­ю­щей кра­со­те рус­ской при­ро­ды. При­ро­да в его сти­хах оду­хо­тво­ре­на, мыс­лит, чув­ству­ет, го­во­рит:

Не то, что мните вы, при­ро­да  —

Не сле­пок, не без­дум­ный лик.

В ней есть душа, в ней есть сво­бо­да,

В ней есть лю­бовь, в ней есть язык.

Тют­чев со­здал не­за­бы­ва­е­мые по­э­ти­че­ские кар­ти­ны «осени пер­во­на­чаль­ной», ве­сен­ней грозы, лет­не­го ве­че­ра, ноч­но­го моря. При­ме­ра­ми сти­хо­тво­ре­ний для рас­кры­тия темы могут быть «Есть в осени пер­во­на­чаль­ной…», «Как хо­ро­шо ты, о море ноч­ное…», «Как весел гро­хот лет­них бурь…» и  др.

3.  Как в «Песне про царя Ивана Ва­си­лье­ви­ча, мо­ло­до­го оприч­ни­ка и уда­ло­го купца Ка­лаш­ни­ко­ва» М. Ю. Лер­мон­то­ва рас­кры­ва­ет­ся тема чести и до­сто­ин­ства че­ло­ве­ка?

В «Песне про царя Ивана Ва­си­лье­ви­ча, мо­ло­до­го оприч­ни­ка и уда­ло­го купца Ка­лаш­ни­ко­ва» по­став­ле­на про­бле­ма чести и долга. В со­вре­мен­ной ему дей­стви­тель­но­сти Лер­мон­тов не нашел, да и не искал та­ко­го жиз­нен­но­го ма­те­ри­а­ла, ко­то­рый дал бы воз­мож­ность со­здать си­ту­а­цию, глу­бо­ко и полно рас­кры­ва­ю­щую эту нрав­ствен­ную про­бле­му, по­сколь­ку не видел во­круг себя людей, спо­соб­ных на по­двиг во имя чести и долга. По­это­му он об­ра­ща­ет­ся к вре­ме­нам Ивана Гроз­но­го. Сюжет поэмы  — это столк­но­ве­ние между глав­ны­ми дей­ству­ю­щи­ми ли­ца­ми: Ка­лаш­ни­ко­вым и Ки­ри­бе­е­ви­чем. Два круп­ных, силь­ных ха­рак­те­ра, со­здан­ные Лер­мон­то­вым в этой поэме, прямо про­ти­во­по­став­ле­ны друг другу. Цар­ский оприч­ник Ки­ри­бе­е­вич  — про­дол­же­ние ро­ман­ти­че­ско­го героя-⁠ин­ди­ви­ду­а­ли­ста, не при­зна­ю­ще­го для себя ни­ка­ких нрав­ствен­ных за­пре­тов и го­то­во­го при­не­сти в жерт­ву своим стра­стям честь и до­сто­ин­ство дру­гих людей. Купцу Ка­лаш­ни­ко­ву не чуждо чув­ство соб­ствен­но­го до­сто­ин­ства: он готов уме­реть, за­щи­щая честь свою и своей жены, не стра­шась гнева цар­ско­го и бо­жье­го. Ка­лаш­ни­ков дорог поэту не толь­ко как борец про­тив не­прав­ды и про­из­во­ла. Не менее до­ро­га его нрав­ствен­ная стой­кость, внут­рен­няя убеж­ден­ность в своей право­те. С ним свя­за­но пред­став­ле­ние о твер­дых нрав­ствен­ных усто­ях, на­род­ной тра­ди­ции. Он одер­жи­ва­ет мо­раль­ную по­бе­ду над своим про­тив­ни­ком.

4.  Смысл на­зва­ния рас­ска­за В. М. Шук­ши­на «Сре­зал».

Для «чу­ди­ков» Шук­ши­на ха­рак­тер­но стрем­ле­ние к жизни яркой и ин­те­рес-ной, стрем­ле­ние вы­де­лить­ся. По­это­му они не­по­слуш­ны, упря­мы, и глав­ное  — все­гда очень смелы. Имен­но таким яв­ля­ет­ся Глеб Ка­пу­стин, глав­ный герой од­но­го из самых ярких и глу­бо­ких рас­ска­зов Шук­ши­на  — «Сре­зал». В этом про­из­ве­де­нии Шук­шин опи­сы­ва­ет жест­ко­го, не­тер­пе­ли­во­го, хит­ро­го се­ля­ни­на, ко­то­рым овла­де­ва­ет «пла­мен­ная страсть»  — «сре­зать», «оса­жи­вать» вы­ход­цев из де­рев­ни, до­бив­ших­ся жиз­нен­но­го успе­ха в го­ро­де. В этом и есть смысл на­зва­ния рас­ска­за.

5.  О со­чи­не­ни­ях на сво­бод­ную тему можно по­смот­реть на от­дель­ной стра­ни­це: пе­рей­ти.