1.  Пе­чо­рин  — герой пе­ре­ход­но­го вре­ме­ни, ос­нов­ным при­зна­ком ко­то­ро­го было от­сут­ствие вы­со­ких об­ще­ствен­ных иде­а­лов. От­сю­да вы­ве­ден­ные им нрав­ствен­ные прин­ци­пы и цен­но­сти: 1) «из двух дру­зей все­гда один раб дру­го­го»; 2) «… я смот­рю на стра­да­ния и ра­до­сти дру­гих толь­ко в от­но­ше­нии к себе как на пищу, под­дер­жи­ва­ю­щую мои ду­шев­ные силы»; 3) сча­стье  — это «на­сы­щен­ная гор­дость», а лю­бовь  — крат­ко­вре­мен­ный порыв. Сам Пе­чо­рин убе­дил себя в том, что его прин­ци­пы верны, и ста­ра­ет­ся им сле­до­вать. Од­на­ко в при­ве­ден­ном от­рыв­ке не­труд­но за­ме­тить про­ти­во­ре­чи­вость его ха­рак­те­ра. Так, в на­ча­ле от­ры­ва автор об­на­жа­ет чув­ствен­ную душу сво­е­го героя. Пе­чо­рин вос­хи­ща­ет­ся све­же­стью ран­не­го утра: «Как лю­бо­пыт­но всмат­ри­вать­ся в каж­дую ро­син­ку, тре­пе­щу­щую на ши­ро­ком лист­ке ви­но­град­ном и от­ра­жав­шую мил­ли­о­ны ра­дуж­ных лучей! как жадно взор мой ста­рал­ся про­ник­нуть в дым­ную даль!» В этих сло­вах не раз­мыш­ле­ния ци­ни­ка, а душа ро­ман­ти­ка, спо­соб­но­го на живые, ис­крен­ние чув­ства. Но даль­ше Пе­чо­рин на­де­ва­ет на себя более при­выч­ную маску: «Думая о близ­кой и воз­мож­ной смер­ти, я думаю об одном себе: иные не де­ла­ют и этого». Он с иро­ни­ей го­во­рит о друж­бе, о любви. И в этих сло­вах го­речь и глу­бо­кое не­сча­стье че­ло­ве­ка, от­ка­зав­ше­го себе в удо­воль­ствии на­сла­ждать­ся жиз­нью.

2.  В при­ве­ден­ном от­рыв­ке М. Ю. Лер­мон­тов в ко­то­рый раз дает чи­та­те­лю воз­мож­ность уви­деть про­ти­во­ре­чи­вость взгля­дов сво­е­го героя. Опи­са­ние ран­не­го утра в дан­ном фраг­мен­те тек­ста про­ти­во­по­став­ле­но ци­нич­ным, даже злоб­ным раз­мыш­ле­ни­ям Пе­чо­ри­на о друж­бе, о любви.

Герой вос­хи­ща­ет­ся све­же­стью ран­не­го утра: «Как лю­бо­пыт­но всмат­ри­вать­ся в каж­дую ро­син­ку, тре­пе­щу­щую на ши­ро­ком лист­ке ви­но­град­ном и от­ра­жав­шую мил­ли­о­ны ра­дуж­ных лучей! как жадно взор мой ста­рал­ся про­ник­нуть в дым­ную даль!» В этих сло­вах не раз­мыш­ле­ния ци­ни­ка, а душа ро­ман­ти­ка, спо­соб­но­го на живые, ис­крен­ние чув­ства.

Пе­чо­рин хочет жить, как бы не стре­мил­ся он ка­зать­ся хлад­но­кров­ным на­ка­ну­не дуэли. Иначе он не чув­ство­вал бы столь острою по­треб­ность уви­деть эту кра­со­ту, раз­гля­деть каж­дую ро­син­ку, вды­хать пол­ной гру­дью утрен­нюю све­жесть.

Таким об­ра­зом, опи­са­ние при­ро­ды в при­ве­ден­ном от­рыв­ке по­мо­га­ют рас­кры­тию внут­рен­не­го со­сто­я­ния героя.

1.  Ко­ме­дия «Горе от ума» А. С. Гри­бо­едо­ва яв­ля­ет­ся одним из самых ярких про­из­ве­де­ний в твор­че­стве ав­то­ра. В ос­но­ве пьесы лежит лю­бов­ный кон­фликт, свя­зан­ный с сю­жет­ной ли­ни­ей Софья-Мол­ча­лин-Чац­кий. Чац­кий воз­вра­ща­ет­ся к своей воз­люб­лен­ной Софье, ко­то­рую не видел 3 года. Од­на­ко, за время его от­сут­ствия де­вуш­ка из­ме­ни­лась. Она оби­же­на на Чац­ко­го за то, что он бро­сил ее, уехал и «не писал трех слов», и влюб­ле­на в сек­ре­та­ря отца Мол­ча­ли­на.

Так по­че­му же Софья пред­по­чла не­за­мет­но­го Мол­ча­ли­на бли­ста­тель­но­му Чац­ко­му? На это есть ряд объ­ек­тив­ных и субъ­ек­тив­ных при­чин. К пер­вым можно от­не­сти дол­гое от­сут­ствие Чац­ко­го, в то время как Мол­ча­лин по­сто­ян­но на­хо­дил­ся рядом. В одной из ре­плик ге­ро­и­ня вы­ска­за­ла свое мне­ние по этому по­во­ду: «Вот о себе за­ду­мал он вы­со­ко… Охота стран­ство­вать на­па­ла на него, ах! Если любит кто кого, зачем же ез­дить так да­ле­ко?». К объ­ек­тив­ным при­чи­нам от­но­сит­ся и то, что Мол­ча­ли­на в таком об­ще­стве лю­бить было легче, чем Чац­ко­го. Уступ­чи­вость, скром­ность, мол­ча­ние, уме­ние при­слу­жи­вать могли по­мочь вы­жить в таком окру­же­нии. А ум, воль­но­ду­мие, любое слово, ска­зан­ное про­тив усто­ев, не­из­беж­но об­ре­ка­ли Чац­ко­го на не­уда­чу в фа­му­сов­ском об­ще­стве.

Одной из субъ­ек­тив­ных при­чин яв­ля­ет­ся увле­чен­ность Софьи ро­ма­на­ми. «Ей сна нет от фран­цуз­ских книг» (Фа­му­сов). Лю­бов­ник-слуга  — «иде­аль­ный роман», как будто из фран­цуз­ских книг. Софья пред­по­чла не­за­мет­но­го Мол­ча­ли­на бли­ста­тель­но­му Чац­ко­му и ошиб­лась, ведь ее воз­люб­лен­ный ока­зал­ся не­го­дя­ем.

Финал пьесы дра­ма­ти­чен: узнав прав­ду, герои по­ни­ма­ют свои ошиб­ки, но очень позд­но.

2.  В сти­хо­тво­ре­нии «Про­рок» Пуш­кин рас­кры­ва­ет тему «поэта и по­э­зии». Поэт для Пуш­ки­на  — обык­но­вен­ный смерт­ный че­ло­век, но от­ли­ча­ет­ся от всех тем, что ему дано ви­деть, слы­шать, по­ни­мать то, что не­под­власт­но лю­бо­му че­ло­ве­ку. Имен­но по­это­му поэт дол­жен сло­вом  — «гла­го­лом», до­сту­чать­ся до каж­до­го серд­ца, неся людям прав­ду, свет, добро.

3.  Ком­по­зи­ция «Героя на­ше­го вре­ме­ни» слож­ная и ори­ги­наль­ная. Пер­вое, на что об­ра­ща­ет вни­ма­ние чи­та­тель при чте­нии «Героя на­ше­го вре­ме­ни»,  — на­ру­ше­ние хро­но­ло­ги­че­ской по­сле­до­ва­тель­но­сти в ходе по­вест­во­ва­ния. Роман со­сто­ит из опи­са­ний раз­лич­ных эпи­зо­дов в жизни Пе­чо­ри­на, внеш­не прак­ти­че­ски не свя­зан­ных между собой. На­чи­на­ет роман по­весть «Бэла», далее сле­ду­ет «Мак­сим Мак­си­мыч», затем  — «Та­мань», «Княж­на Мери» и «Фа­та­лист». Тогда как в жизни глав­ный герой спер­ва едет на Кав­каз и встре­ча­ет кон­тра­бан­ди­стов  — «Та­мань», потом при­ез­жа­ет в Пя­ти­горск, где раз­во­ра­чи­ва­ет­ся дей­ствие «Княж­ны Мери»; за дуэль с Груш­ниц­ким Пе­чо­ри­на по­сы­ла­ют в от­да­лен­ную кре­пость, где он по­хи­ща­ет чер­ке­шен­ку  — «Бэла»; после ис­то­рии с Бэлой герой живет не­ко­то­рое время в ка­за­чьей ста­ни­це, где про­ис­хо­дят со­бы­тия, опи­сан­ные в «Фа­та­ли­сте»; на­ко­нец, Мак­сим Мак­си­мыч и рас­сказ­чик встре­ча­ют Пе­чо­ри­на по до­ро­ге в Пер­сию, где он впо­след­ствии уми­ра­ет  — «Мак­сим Мак­си­мыч».

В ро­ма­не Лер­мон­то­ва ком­по­зи­ция и стиль под­чи­не­ны одной за­да­че: как можно глуб­же и все­сто­рон­нее рас­крыть образ героя сво­е­го вре­ме­ни, про­сле­дить ис­то­рию его внут­рен­ней жизни, ибо «…ис­то­рия души че­ло­ве­че­ской,  — как за­яв­ля­ет автор в пре­ди­сло­вии к «Жур­на­лу Пе­чо­ри­на»,  — хотя с самой мел­кой души, едва ли не лю­бо­пыт­нее и не по­лез­нее ис­то­рии це­ло­го на­ро­да, осо­бен­но…когда она …пи­са­на без тще­слав­но­го же­ла­ния воз­бу­дить уча­стие или удив­ле­ние».

Образ Пе­чо­ри­на рас­кры­ва­ет­ся дво­я­ко: с точки зре­ния по­сто­рон­не­го на­блю­да­те­ля и в плане внут­рен­не­го его са­мо­рас­кры­тия. Вот по­че­му роман Лер­мон­то­ва четко де­лит­ся на две части; каж­дая из этих ча­стей об­ла­да­ет внут­рен­ним един­ством. Пер­вая часть зна­ко­мит чи­та­те­ля с ге­ро­ем при­е­ма­ми внеш­ней ха­рак­те­ри­сти­ки. Вто­рая часть под­го­тав­ли­ва­ет­ся пер­вой. В руки чи­та­те­ля по­па­да­ет «Жур­нал Пе­чо­ри­на», в ко­то­ром он рас­ска­зы­ва­ет о себе в пре­дель­но ис­крен­ней ис­по­ве­ди.

Роман по­стро­ен так, что Пе­чо­рин и его ис­то­рия по­сле­до­ва­тель­но пред­ста­ют перед чи­та­те­лем как бы с трех точек зре­ния. Пре­ди­сло­вие от ав­то­ра, на­пи­сан­ное в ответ на раз­но­ре­чи­вые толки кри­ти­ки и вклю­чен­ное во вто­рое из­да­ние книги, объ­яс­ня­ет общий за­мы­сел, цель про­из­ве­де­ния. Затем идут пу­те­вые за­пис­ки ав­то­ра, по­весть «Бэла». Осо­бен­ность по­стро­е­ния «Героя на­ше­го вре­ме­ни» в том, что в про­из­ве­де­нии не сов­па­да­ют сюжет и фа­бу­ла. Лер­мон­тов на­ру­ша­ет есте­ствен­ную хро­но­ло­гию со­бы­тий с тем, чтобы по­сте­пен­но вве­сти чи­та­те­ля во внут­рен­ний мир Пе­чо­ри­на, героя сво­е­го вре­ме­ни, ко­то­рый в ре­зуль­та­те рас­кры­ва­ет­ся имен­но в по­след­них трех гла­вах ро­ма­на через днев­ник глав­но­го героя.

Ито­гом фи­ло­соф­ских рас­суж­де­ний Пе­чо­ри­на, а также и Лер­мон­то­ва  — его со­зда­те­ля, ста­но­вит­ся за­клю­чи­тель­ная глава про­из­ве­де­ния  — «Фа­та­лист», ко­то­рая несет в себе важ­ные и во мно­гом ито­го­вые умо­за­клю­че­ния Пе­чо­ри­на.

4.  Лю­бовь в по­ни­ма­нии Тют­че­ва – самое боль­шое по­тря­се­ние в жизни че­ло­ве­ка. Имен­но лю­бовь на­пол­ня­ет смыс­лом, внут­рен­ним го­ре­ни­ем, за­став­ля­ет со­дро­гать­ся че­ло­ве­че­ское серд­це, спо­соб­ству­ет взле­ту че­ло­ве­че­ско­го ра­зу­ма и оду­хо­тво­рен­но­сти всего ми­ро­по­ряд­ка. Поэт от­ста­и­ва­ет право каж­до­го на это чув­ство и по­ка­зы­ва­ет, на­сколь­ко оно лично:

Лю­би­ма ты, и так, как ты –

Нет, ни­ко­му еще не уда­ва­лось!

О гос­по­ди!.. и это пе­ре­жить…

И серд­це на клоч­ки не разо­рва­лось…

Лю­бовь в по­э­зии Тют­че­ва – гро­зо­вая, гу­би­тель­ная страсть. Через все его твор­че­ство про­хо­дит про­ти­во­по­став­ле­ние ти­хо­го рас­све­та любви бур­но­му раз­га­ру стра­стей. Образ пол­ной све­жей пре­ле­сти «мла­дой феи» впи­сы­ва­ет­ся в «свет­лый» пей­заж «серд­ца ми­ло­го края». Тют­чев за­гля­нул в такие глу­би­ны, в такие без­дны че­ло­ве­че­ской души, как никто до него. Самым зна­чи­тель­ным в лю­бов­ной ли­ри­ке Тют­че­ва стал «де­ни­сьев­ский цикл».

5.  О со­чи­не­ни­ях на сво­бод­ную тему можно по­смот­реть на от­дель­ной стра­ни­це: пе­рей­ти.

1.1.2. В при­ве­ден­ном от­рыв­ке М. Ю. Лер­мон­тов в ко­то­рый раз дает чи­та­те­лю воз­мож­ность уви­деть про­ти­во­ре­чи­вость взгля­дов сво­е­го героя. Опи­са­ние ран­не­го утра в дан­ном фраг­мен­те тек­ста про­ти­во­по­став­ле­но ци­нич­ным, даже злоб­ным раз­мыш­ле­ни­ям Пе­чо­ри­на о друж­бе, о любви.

Герой вос­хи­ща­ет­ся све­же­стью ран­не­го утра: «Как лю­бо­пыт­но всмат­ри­вать­ся в каж­дую ро­син­ку, тре­пе­щу­щую на ши­ро­ком лист­ке ви­но­град­ном и от­ра­жав­шую мил­ли­о­ны ра­дуж­ных лучей! как жадно взор мой ста­рал­ся про­ник­нуть в дым­ную даль!» В этих сло­вах не раз­мыш­ле­ния ци­ни­ка, а душа ро­ман­ти­ка, спо­соб­но­го на живые, ис­крен­ние чув­ства.

Пе­чо­рин хочет жить, как бы не стре­мил­ся он ка­зать­ся хлад­но­кров­ным на­ка­ну­не дуэли. Иначе он не чув­ство­вал бы столь острою по­треб­ность уви­деть эту кра­со­ту, раз­гля­деть каж­дую ро­син­ку, вды­хать пол­ной гру­дью утрен­нюю све­жесть.

Таким об­ра­зом, опи­са­ние при­ро­ды в при­ве­ден­ном от­рыв­ке по­мо­га­ют рас­кры­тию внут­рен­не­го со­сто­я­ния героя.

1.2.2.В сти­хо­тво­ре­нии Р. Гам­за­то­ва об­ра­ще­ния ис­поль­зу­ют­ся не­од­но­крат­но. Автор об­ра­ща­ет­ся к своим дру­зьям, ис­поль­зуя рас­про­стра­нен­ное об­ра­ще­ние:

И те­перь я всех вас ви­деть жажду,

Не­ко­гда лю­бив­шие меня,

Мною не про­щен­ные од­на­ж­ды

Или не про­стив­шие меня…

Это об­ра­ще­ние рас­кры­ва­ет очень лич­ные чув­ства ли­ри­че­ско­го героя – рас-ка­я­ние, что без­воз­врат­но по­те­ря­ны дру­зья.

Кроме этого, автор об­ра­ща­ет­ся к чи­та­те­лю:

Знай, мой друг, враж­де и друж­бе цену…

Эти об­ра­ще­ния по­мо­га­ют со­здать впе­чат­ле­ние не­при­нуж­ден­ной, до­ве­ри-тель­ной бе­се­ды с чи­та­те­лем.

И, на­ко­нец, зву­чит об­ра­ще­ние и к людям в ши­ро­ком смыс­ле этого слова:

Люди, я прошу вас, ради бога,

Не стес­няй­тесь доб­ро­ты своей.

Об­ра­ще­ние «люди» под­чер­ки­ва­ют очень важ­ный при­зыв – автор хочет, чтобы его услы­ша­ли все и не со­вер­ша­ли по­доб­ных ему оши­бок.

1.1.3. Лен­ско­му и Пе­чо­ри­ну не чужды ро­ман­ти­че­ские на­стро­е­ния: Лен­ский до­ста­ет томик Шил­ле­ра, пишет ро­манс, Пе­чо­рин раз­мыш­ля­ет о кра­со­те при­ро­ды. Герой Лер­мон­то­ва разо­ча­ро­ван в жизни, ста­ра­ет­ся под­чи­нить свои чув­ства хо­лод­но­му рас­суд­ку. В от­ли­чие от пуш­кин­ско­го героя Пе­чо­рин не верит в лю­бовь, ни­ка­ких пред­смерт­ных за­пи­сок не остав­ля­ет, счи­та­ет все это ерун­дой. Лен­ский со свой­ствен­ной мо­ло­до­сти верой в чув­ства весь по­гло­щен мыс­ля­ми о лю­би­мой, упи­ва­ет­ся пред­став­ле­ни­я­ми о том, как после его смер­ти Ольга будет при­хо­дить к его мо­ги­ле.

1.2.3. В сти­хо­тво­ре­нии В. Вы­соц­ко­го «Песня о друге» и в сти­хо­тво­ре­нии

Р. Гам­за­то­ва «Бе­ре­ги­те дру­зей» зву­чит общая мысль: друж­ба – ве­ли­кий дар, дру­жить нужно учить­ся, нужно учить­ся це­нить дру­зей.

Вла­ди­мир Вы­соц­кий уве­рен, что на­сто­я­щий друг все­гда под­ста­вит плечо, на та­ко­го друга можно по­ло­жить­ся:

Если шел он с тобой, как в бой,

На вер­ши­не стоял хмель­ной,  —

Зна­чит, как на себя са­мо­го,

По­ло­жись на него!

Ли­ри­че­ский герой сти­хо­тво­ре­ния Ра­су­ла Гам­за­то­ва с вы­со­ты про­жи­тых лет оце­ни­ва­ет, как важны дру­зья, по­ни­ма­ет, что мно­гих он по­те­рял на­прас­но, по­то­му что когда-то не смог пра­виль­но оце­нить, услы­шать, про­стить.

На­ба­том зву­чит в сти­хо­тво­ре­нии мысль: учи­тесь дру­жить, бе­ре­ги­те дру­зей:

Люди, я прошу вас, ради бога,

Не стес­няй­тесь доб­ро­ты своей.

На земле дру­зей не так уж много:

Опа­сай­тесь по­те­рять дру­зей.

Таким об­ра­зом, и Гам­за­тов, и Вы­соц­кий рас­кры­ва­ют тему друж­бы в луч­ших тра­ди­ци­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры: друж­ба – цен­ность, ко­то­рую нужно бе­речь, сча­стье, если у вас есть на­сто­я­щий друг.