Ком­мен­та­рии к со­чи­не­ни­ям

1.  Ка­ко­вы иде­а­лы и жиз­нен­ные прин­ци­пы Мол­ча­ли­на? (По ко­ме­дии А. С. Гри­бо­едо­ва «Горе от ума».)

Бес­смерт­ные об­ра­зы со­здал в своем един­ствен­ном, но ве­ли­ком про­из­ве­де­нии А. Гри­бо­едов. «Горе от ума» от­кры­ло рус­ской ли­те­ра­ту­ре ге­ро­ев, пре­дан­ных делу чести, ге­ро­ев, ни­че­го не по­ни­ма­ю­щих в мире, ге­ро­ев-сол­да­фо­нов и ге­ро­ев-при­служ­ни­ков. По­след­ний образ в ко­ме­дии оли­це­тво­рен Алек­се­ем Сте­па­но­ви­чем Мол­ча­ли­ным  — одним из самых та­ин­ствен­ных пер­со­на­жей. Сразу же бро­са­ет­ся в глаза одно ка­че­ство Мол­ча­ли­на  — не­раз­го­вор­чи­вость, о чем, соб­ствен­но, и го­во­рит его фа­ми­лия. Мол­ча­лин ни­ко­гда не вы­ска­зы­ва­ет сво­е­го мне­ния и ни­ко­гда не про­из­но­сит мно­го­слов­ных речей. Все его фразы об­рыв­ча­ты, осо­бен­но в об­ще­нии с ли­ца­ми по чину выше его.

Мол­ча­лин  — это не ин­ди­ви­ду­аль­ный образ, най­ден­ный А. Гри­бо­едо­вым. Но образ, рас­про­стра­нен­ный в Рос­сии того вре­ме­ни, и ярко под­ме­чен­ный ав­то­ром. Фи­ло­со­фия же Мол­ча­ли­на та­ко­ва:

В мои лета не долж­но сметь

Свое суж­де­ние иметь

Ведь на­доб­но ж за­ви­сеть от дру­гих

Таким об­ра­зом, Мол­ча­лин – это образ че­ло­ве­ка, ко­то­рый ради того, чтобы вы­жить в об­ще­стве, не смеет иметь соб­ствен­ное суж­де­ние. Он под­чи­ня­ет­ся во всем не своим иде­а­лам и цен­но­стям, но при­ни­ма­ет пра­ви­ла игры людей, сто­я­щих выше его по чину. Образ Мол­ча­ли­на  — обоб­ща­ю­щий, ведь в то время, как, впро­чем, и сей­час, про­дви­га­лись по служ­бе те, кто были по­слуш­ны, ис­пол­ни­тель­ны и мол­ча­ли­вы. Ни­ко­гда не лю­би­ли люди тех, кто имеет соб­ствен­ное мне­ние. И по­это­му, мне ка­жет­ся, образ Мол­ча­ли­на очень ак­туа­лен.

2.  Как тема ро­ди­ны рас­кры­ва­ет­ся в про­из­ве­де­ни­ях од­но­го из рус­ских по­этов XX века? (По двум-трем сти­хо­тво­ре­ни­ям поэта, вы­бран­но­го Вами са­мо­сто­я­тель­но.)

Тема Ро­ди­ны, род­ной при­ро­ды  — одна из ве­ду­щих тем твор­че­ства С.Есе­ни­на. Осо­бен­но­стя­ми изоб­ра­же­ния Ро­ди­ны в сти­хо­тво­ре­ни­ях поэта яв­ля­ют­ся не­обык­но­вен­ная по­э­ти­за­ция род­ной при­ро­ды, иде­а­ли­за­ция кре­стьян­ской Руси. Даже ре­во­лю­ции Есе­нин при­ни­мал, по его сло­вам, с осо­бым «кре­стьян­ским укло­ном». При на­пи­са­нии со­чи­не­ния можно оста­но­вить­ся на двух  — трех сти­хо­тво­ре­ни­ях поэта, по­свя­щен­ных теме Ро­ди­ны: «Нивы сжаты, рощи голы…», «Спит ко­выль. Рав­ни­на до­ро­гая…», «Русь», «Каж­дый труд бла­го­сло­ви, удача!..»

3.  Какие осо­бен­но­сти поэмы М. Ю. Лер­мон­то­ва «Мцыри» поз­во­ля­ют на­звать ее ро­ман­ти­че­ской?

Как поэт-ро­ман­тик Лер­мон­тов был пред­ста­ви­те­лем про­грес­сив­но­го ро­ман­тиз­ма, вы­ра­зив­шим ре­ши­тель­ное не­при­я­тие со­вре­мен­ной ему дей­стви­тель­но­сти («Демон») и утвер­див­шим по­ло­жи­тель­ное на­ча­ло жизни  — ге­ро­и­че­скую лич­ность, по­ни­ма­ю­щую жизнь как борь­бу, как ак­тив­ное дей­ствие («Мцыри»). Сво­бо­до­лю­би­вый пат­ри­о­тизм Мцыри мень­ше всего похож на меч­та­тель­ную лю­бовь к род­ным кра­си­вым пей­за­жам и до­ро­гим мо­ги­лам, хотя герой тос­ку­ет и о них. Имен­но по­то­му, что он ис­тин­но любит от­чиз­ну, он хочет сра­жать­ся за сво­бо­ду ро­ди­ны. И поэт с не­со­мнен­ной сим­па­ти­ей вос­пе­ва­ет во­ин­ствен­ные мечты юноши. Мцыри, пол­ный пла­мен­ных стра­стей, су­мрач­ный и оди­но­кий, рас­кры­ва­ет свою душу в рас­ска­зе-ис­по­ве­ди. Стро­ки о не­счаст­ли­вом дет­стве и от­ро­че­стве Мцыри по­мо­га­ют глуб­же по­нять его пе­ре­жи­ва­ния и мысли. Автор стре­мил­ся как можно пол­нее рас­крыть  — «рас­ска­зать душу» сво­е­го уди­ви­тель­но­го героя.

4.  По­че­му рас­сказ А. П. Че­хо­ва «Ха­ме­ле­он» сме­шон и гру­стен од­но­вре­мен­но?

Рас­сказ Че­хо­ва на­зван "Ха­ме­ле­он", и идея ха­ме­ле­он­ства (то есть при­спо­соб­ле­ния к ме­ня­ю­щей­ся об­ста­нов­ке путем из­ме­не­ния цвета кожи) затем раз­вер­ты­ва­ет­ся в рас­ска­зе в пе­ре­нос­ном, ме­та­фо­ри­че­ском смыс­ле. Со­вер­шен­но оче­вид­но, что рас­сказ со­дер­жит в себе са­ти­ри­че­ское обоб­ще­ние. Го­во­ря­щие фа­ми­лии в рас­ска­зе ис­поль­зу­ют­ся как сред­ство ха­рак­те­ри­сти­ки пер­со­на­жей, вы­бра­ны с целью со­зда­ния ко­ми­че­ско­го эф­фек­та. Пер­со­на­жи рас­ска­за  — люди самые раз­ные, пред­став­ля­ю­щие народ, «улицу», че­ло­ве­ка толпы. Си­ту­а­ция с со­ба­кой, судь­ба ко­то­рой за­ви­сит от того, кто ее хо­зя­ин, весь­ма по­ка­за­тель­на и ха­рак­тер­на для всех вре­мен и на­ро­дов. По­ня­тие «ха­ме­ле­он­ство» стало ис­поль­зо­вать­ся по­все­мест­но для опре­де­ле­ния людей бес­прин­цип­ных и ме­ня­ю­щих мне­ние в за­ви­си­мо­сти от си­ту­а­ции. Такие люди не­ред­ко вы­гля­дят смеш­ны­ми, но в то же время груст­но от того, что яв­ле­ние ха­ме­ле­он­ства очень рас­про­стра­не­но, и никто не за­стра­хо­ван ока­зать­ся зав­тра на улице рядом с ними.

5.  О со­чи­не­ни­ях на сво­бод­ную тему можно по­смот­реть на от­дель­ной стра­ни­це: пе­рей­ти.